技术负责人任命书精选(九篇)

　　近日，关于技术负责人任命书精选(九篇)这个问题？本期小编就来详聊一下:

第1篇：技术负责人任命书范文

关键词：智能变电站；系统联调；RFID；信息集成；全生命周期

1引言

随着科技进步和社会发展，人类从事的工程建设、科研开发、环境改造等活动越来越复杂，项目管理在整个活动中的重要性也随之升高。项目管理理论已经广泛应用于智能变电站调试项目中，但由于智能变电站属于新兴技术设备，管理规范标准尚未成型，在其调试项目管理中还存在很大的问题，传统的变电站调试管理模式占据大量的人力资源，不能适应电网快速发展的需要，适应新智能变电站运维联调阶段项目管理模式的研究和构建迫在眉睫。本文旨在通过实际调研浙江电网杭州区域智能变电站联调模式现状，结合组织结构变革和技术创新理论、RFID技术以及全生命周期管理模式的概念，构建适应智能变电站运维联调阶段的管理模式，提高智能变电站联调阶段管理水平，减少智能变电站联调工期，节约人力和物力，为杭州地区智能变电站运维联调管理带来较好的经济和社会效益。

2基于RFID技术信息集成的电力设备全生命周期管理

2.1RFID概述

RFID（RadioFrequencyIdentification）中文译为射频识别技术，是现在应用很多的一种通信技术，主要由电子标签、阅读器、中间件、软件系统四部分组成。RFID技术可通过无线电讯号取代原有的机械或光学接触方法识别特定目标并读写相关数据，使信息的读写更加便捷。由于RFID技术存在以上诸多优点，被广泛应用于物流、交通、运输、企业厂区管理、图书馆管理、门禁系统、食品安全溯源等。

2.2基于RFID信息集成的电力设备全生命周期的管理

电力设备的全生命周期管理总体流程如下：在电力设备资产上安装RFID标签，标签中记录了对应设备的制造商、规格型号、产品出厂编号、出场时间、设备资产登记号、启用时间、使用地点、归属单位、安全监管责任人等信息，作为设备的身份证件，便于所属单位在对设备进行采购验收、库存管理、运营巡检、维修保养、退役报废等阶段实施实时的智能监控。

3基于RFID信息集成联调项目管理

3.1管理模式应用前提

相关制度、标准、规定的制定是管理模式能够发挥作用并成功应用的前提。智能变电站调试项目作为高新技术项目，相关标准的制定尚不完善。监督管理制度的制定。智能变电站建设过程中，设备不能及时到场、调试过程过于形式化，不能达到联调目的等现象都说明在智能变电站联调阶段制定监督管理制度的重要性。应明确规定智能变电站系统联调过程中的权责和惩罚标准等。智能变电站系统联调项目验收标准的制定。在联调测试环节，相关技术人员没有核心技术，只能严格按照技术说明进行设备调试，最终调试成果没有一个明确的文件进行规定，导致技术人员草草了事，因此，智能变电站联调项目验收标准的制定是保障联调工作达到目的的保证。技术人员资格评定标准的制定。由于调试技术主要掌握在智能设备提供商手中，因此选择符合智能变电站调试技术水平要求的技术人员是调试质量和进步的重要保证。

3.2组织机构要点

在智能变电站基地调试中，参与联调项目的人员为智能变电站设备提供商技术人员、基建技术人员及变电检修公司技术人员，如何协调好多个参与方及明确各参与方的责任和权利至关重要，因此明确组织结构是工作的首要条件。由图2可以看出，在智能变电站基地联调管理模式中应设立联调项目负责人，负责协调整个联调项目，包括协调各参与方的事项。各参与方各自设置与联调基地项目负责人直接沟通的技术负责人负责上传下达。联调基地负责人与各参与方技术负责人组成项目协调小组，负责整个项目的协调工作，以减少由于多方协调不当引起的管理问题。联调工作主要涉及两个参与方，即联调管理人员和联调人员，联调基地负责人和各参与方技术人员构成联调项目管理层，对整个项目进行协调管理。在责任分配中，联调项目管理层的管理人员负责联调计划的管理、联调数据的管理、系统管理、设备台账管理等管理任务，整体把握联调项目的情况，为联调人员分配任务，监督任务完成情况、调试质量等问题；联调人员严格按照任务要求进行智能变电站系统联调工作，保证联调工作的正常进行。

3.3具体操作要点

标签管理。实现智能变电站联调测试环节的RFID技术的信息集成，要具备硬件和软件基础，设备标签的管理是一切射频技术实现的基础所在，因此在进行智能变电站联调测试工作之前应完成RFID标签的制作，组织好RFID标签的绑定和解绑。标签管理就是完成设备与标签的一一对应，将设备与标签的关系在联调工作进行之前建立起来，以保证信息的正常传输。整个标签管理的过程可以分为后台管理系统中设备台账管理系统操作、标签的制作、标签的绑定、数据的同步四个环节。任务管理。任务管理是整个管理模式中最重要的部分。联调工作开始前，管理人员在后台管理系统中先完成联调计划的制定，协调管理层召开联调大会，协商联调工作任务分配等事项，随后由基地管理负责人在联调数据管理中完成任务分配；参与联调的技术人员通过手持PDA终端用工作证领取各自任务及任务相关说明书、技术指导书等。数据同步。数据同步是整个联调管理工作的重点，联调信息集流的构成主要有联调后台管理系统信息数据的下发和核实、手持移动PDA信息下载和上传。在智能变电站基地联调过程中，由联调管理人员控制后台管理系统，进行联调任务的制定和取消、联调数据的管理、系统管理以及设备台账数据管理，联调技术人员通过手持移动PDA下载联调任务及指导书进行联调工作，手持PDA收集调试设备的RFID信息，此时数据存储在手持终端的数据库中，再由联调人员将数据反馈上传至后台管理系统，联调管理人员查收联调数据，并对数据进行审核更新至后台数据库，完成整个联调过程RFID信息回流。数据库应用。智能变电站系统联调工作的一个目的就是在联调阶段完成智能设备前期文件配置的信息收集，形成数据库，为智能变电站设备全生命周期管理提供强大的数据支撑。为记录智能变电站联调过程中的设备状态、调试进程，在智能变电站设备中附上主动式RFID标签，主动记录联调设备状态将其写入RFID标签中，并上传至后台数据库，为后期现场调试及相似设备调试提供经验数据，技术人员可以利用权限直接调取数据库中所需信息，提高工作效率。

4应用价值

传统智能变电站调试管理存在的问题是多方面的，所以基于RFID信息集成的全生命周期管理模式对于这些问题的解决程度也不尽相同。基于RFID信息集成的全生命周期管理模式，可以实现任务的在线分配审核、任务执行情况的实时监测；以强大的数据库作为支撑，在联调过程中完成数据库的实时更新，实现信息集成化。但是，新的管理模式不是万能的，联调过程中还会有很多其他不可预见的障碍，比如人为因素等。相信在技术和管理模式的不断发展下，智能变电站联调测试环节的管理水平会不断提高。

5结语

通过引用基于RFID的信息集成技术和全生命周期管理的概念，在智能变电站基地联调的基础上提出基于RFID信息集成的全生命周期管理模式，阐述分析基于RFID信息集成的全生命周管理模式的优越性，从而使智能变电站系统联调项目的管理模式达到最优。CPEM

参考文献

[1]孙鹏.智能变电站调试与运行维护[M].北京:中国电力出版社,2014.

[2]袁宇波.智能变电站集成测试技术与应用[M].北京:中国电力出版社,2013.

[3]河南省电力公司.智能变电站建设管理与工程实践[M].北京:中国电力出版社,2012.

[4]刘高,吴浪.浅析变电站电气设备安装调试项目进度管理[J].科技广场,2011(1):181-183.

[5]秦理.基于无线射频识别的电力设备全生命周期管理[J].南方电网技术,2014,8(3):119-123.

[6]杨胜春.基于RFID技术的电力企业人员及设备智能安全管理系统[J].东北电力大学学报,2007,27(6):54-56.

[7]闫耀永.基于射频识别技术的变电站设备全生命周期管理研究[J].电力技术探讨,2014(307):231-232.

第2篇：技术负责人任命书范文

1．认真贯彻执行党和国家的方针、政策及相关法律、法规。

2．负责全局行政、文秘、档案、车辆、环境卫生、后勤保障、安全保卫等方面的管理工作。

3．督促局属各部门按时提交年度工作总结和计划，检查各部门完成企业年度工作计划情况。

4．协助制订局的各项规章制度、管理规定，并检查各单位执行情况。

5．抓好全局的社会治安综合治理工作。

6．做好局印鉴管理工作。

7．做好上传下达和组织协调工作。

8．负责全局来人来访的接待管理工作及局会议室、职工活动场所的使用管理工作。

9.做好全局基建管理工作和修缮工作。

10．依时完成局领导交办的其他临时性工作。

调度值班员守则

1．值班时间必须严肃认真，全神贯注，集中精力考虑系统运行方式及做好事故预想，使用权系统优质，安全、经济运行。

2．调度室外内应经常保持肃静，整齐、清洁，当值班其间不得闲谈，不准接待亲友，不得做与当值调度工作无关之事。

3．系统发生事故时，调度室内除允许局调度办公室领导，安监人员，调度运行方式，继保、通讯、运行专责人在场外，其他人员一律不得在调度室内逗留，非当值调度员亦主动退出。

4．值班期间应注意仪表整齐、清洁，命令口齿应清晰，表达准确，语言文明礼貌，态度和蔼。

5．调度室内各种资料、图纸、文件应放置整齐，未经当值调度员允许，不得拿出室外或转借他人，及时更改运行图板及技术数据。

6．值班期间在低峰负荷及没有操作的情况下，允许抽空学习规程文件及与工作有关的技术资料。

7．值班调度员在值班期间代表局领导行使生产调度、运行、操作职权，所有调度办公室外的领导不得对调度员直接发令。如有 调度办公室领导下达，由当值调度员执行。

8．值班时间不得离开工作岗位，特殊情况必须离开时，应经领导同意并找人。

调度室主任岗位职责

1．认真贯彻执行党和国家有关电力生产建设的方针、政策以及上级下达的各种文件规定。

2．负责指导调度值班员坚持执行上级调度的各项命令，检查调度命令的执行情况。

3．组织制定计划用电、节约用电、安全用电等各种规章制度，加强技术管理，全面完成各项经济技术指标。

4．加强掌握区计划用电工作及计划用电工作的技术措施、经济措施的管理和监督工作，加强对无功分力，供电质量的监视与管理。

5．坚决执行上级调度的各项命令，检查下达调度命令的执行情况。

6．负责参与电力系统制定远景规划，组织制定辖区发、供、变、配电设备的检修计划和系统运行方式。

7．负责组织制定继电保护整定方案和微机运动装置的长、短期规划。

8．负责审查和平衡停、供电计划，指导处理电力系统出现的各种故障，并及时向上级汇报。

9．抓好安全措施、反事故措施并组织实施，防止发生人身和设备事故，保证电网的安全运行。

调度室副主任岗位职责

1．认真贯彻执行国家的能源政策以及上级下达的各种文件规定。

2．贯彻执行上级调度的各项命令，检查调度命令的执行情况，协助主任建立健全电力调度规章制度。

3．负责审查和平衡停送电计划，指导处理电力出现的各种故障。

4．严格执行全国供用电规则，有权制止任何危及电力系统安全的现象。

5．参与电力系统制定远景规划，组织制定电网发、供、变、配送电设备的检修计划和系统运行方式。

6．协助主任制定继电保护整定方案和微机运行装置的长、短期规划。

7．定期组织下属职工进行反事故演习，不断提高职工的技术业务水平。

8．负责调度运行班的技术管理工作，收集并整理系统调度运行的技术资料。

9．协助主任安排日常生产，保证按时完成各项生产任务。

正值调度员岗位职责

1．遵守局的各项规章制度，执行有关生产安全、事故处理等有关规定。

2．执行上级下达的日调度计划，根据系统运行情况的需要，调整负荷及运行方式。

3．负责辖区内的操作，审核操作票及发出运行操作命令，并对其负责。

4．在与市网解调期间，监视与调整系统调度，使其符合规定的整定值。

5．根据运行情况负责对管辖设备范围内的继电保护及自动装置、运动装置，按调度负荷装置，低压解到装置的退出或投入。

6．负责系统事故的处理，收集和整理记录系统的主要运行情况。

7．担任工作许可人及批复安排本值内的临时设备检修。负责向上级汇报系统运行情况及存在问题，并听取指导。

8．主持交～。

副值调度员岗位职责

1．遵守局各项规章制度，执行关于生产安全、事故处理等有关规定。

2．协助正值调度员联系各用户停机和调整负荷。

3．监视系统潮流，合理调整无功出力及无功潮流，并维护电屏监视，其电源符合规定值。

4．协助正值做好系统设备的各项操作，书面或电话接受各有关单位的停电申请书，做好记录，并填写本值操作的操作票。

5．计算机监视系统内各大用户的用电负荷，督促其按计划分配指标用电。

6．负责核对正值的操作命令，及时更正摸拟屏，使其符合实际运行情况。

7．协助正值进行事故处理，并记录事故时的调度，电源的变化及处理时间等。

8．负责当值内来往的文件、资料收集及整理、归档工作。

9．负责调度室内及有关场所的洁净工作。

10．协助正值调度员交～。

调度室工作职责

1．认真贯彻执行国家的能源政策以及上级下达的各种文件规定。

2．负责县网的调度，通讯管理和制订计划用电、节约用电、安全用电各项规章制度。

3．根据安全、经济、多供和发供情况，合理地安排辖区电网合理的运行方式，及时准确地反映调度生产情况。

4．负责参与电力系统制定远景计划，组织制定本县发、变、供、配电设备的检修计划和系统运行方式。

5．组织建立健全调度专业的技术标准化工作标准及

各种规章制度。加强技术管理，努力完成生产及各项经济技术指标。

6．负责审查和平衡送停电计划，指导处理电力系统出现的各种故障，并及时向上级汇报。

7．负责做好安全措施、反事故措施，并付堵实施，防止发生人身和设备事故，保证电子表网的正常运行。

8．负责组织制事实上继电保护整定方案和微机运行装置等短期规划。

第3篇：技术负责人任命书范文

建设单位质量责任书

为确保工程质量，维护人民生命和财产安全，建筑施工企业必须遵守法律、法规和有关规定、标准、规范，该施工企业法人代表保证对其施工质量承担终身责任，并严格遵守下列条款：

一、不得无证无照或超越资质等级许可的范围承揽施工任务;

二、不与建设单位串通作弊，以不正当手段承揽工程任务;

三、工程未取得施工许可证不擅自开工;

四、不允许无证企业挂靠，不得非法转包或违反规定分包工程;

五、公司质保体系健全，按程序对工程的重要部位和隐蔽工程实行预检和复检;

六、项目经理部人、岗、责落实到位;

七、保证按照工程设计图纸和施工技术标准施工，不得偷工减料;

八、保证按照工程设计要求、施工技术标准和合同的约定，对建筑材料、建筑构配件和 设备进行检验，不合格的不得使用;

九、发生质量安全事故及时报告和纠正处理;

十、工程竣工未经验收或验收不合格不得交付使用;

十一、 确保地基基础和主体结构的质量;

十二、 保证及时履行保修责任，消除质量缺陷;

上述条款若有违反，按有关法律法规规章和规定追究责任。

本工程质量责任书由项目法人与施工单位在订立同时签订时，自签订之日起生效。本责 任书一式三份，项目法人执一份，责任承诺方(施工单位)执一份，报同级工程建设主管部门备案一份。

建设项目：

项目法人签章： 法定代表签章：

施工企业签章： 法定代表签章：

年 月 日

项目经理质量责任书

认真贯彻安全生产方针政策、法规和各项规章制度，是本项目安全生产第一责任人，其职责：

1、确保项目目标实现，保证业主满意 这一项基本职责是检查和衡量项目经理管理成败、水平高低的基本标志。

2、制定项目阶段性目标和项目总体控制计划 项目总目标一经确定，项目经理的职责之一就是将总目标分解，划分出主要工作内容和工作量，确定项目阶段性目标的实现标志如形象进度控制点等。

3、组织精干的项目管理班子 这是项目经理管好项目的基本条件，也是项目成功的组织保证。

4、及时决策 项目经理需亲自决策的问题包括实施方案、人事任免奖惩、重大技术措施、设备采购方案、资源调配、进度计划安排、合同及设计变更、索赔等。

5、履行合同义务，监督合同执行，处理合同变更 项目经理以合同当事人的身份，运用合同的法律约束手段，把项目各方统一到项目目标和合同条款上来。

技术负责人质量责任书

1、在公司经理的领导下，认真贯彻执行ISO9002质量管理体系标准。

2、项目负责是公司在该工程项目的人，代表公司对工程项目全面负责。

3、遵守国家和地方政府的政策法规，执行公司的规章制度和指令。在该项目中代表公司履行合同执行中的有关技术、工程进度、现场管理、质量检验、结算与支付等方面工作。

4.主持制定项目的施工组织设计、质量计划及总体计划和年、季、月施工进度计划。

5.深入施工现场，处理矛盾，解决问题。不断完善经济制度，搞好经济效益，主持项目盈亏分析。

6.搞好施工现场管理和精神文明建设，关心职工生活，确保安全生产，保障职工人身、财产的安全。依法参与涉及职工利益的重大决策，维护职工利益，做好困难补助工作，并对病、伤、残职工的慰问。

7.做好项目的基础管理工作，保证各文件、资料、数据等信息准确及时地传递和反馈，及时进行工程结算、清算。

8.完成公司交办的其它工作。

一、材料员必须熟知各种材料的性能、价格、产地、用途、按照项目部提出的材料计划单在2日内及时采购回所需的材料，不得影响工程进度。

二、材料员应对所采购的材料质量负责，并对其购进的劣质材料所产生的后果负全部责任。

三、材料员要随时掌握好各种材料的市场动态，采购材料应货比三家、价比三处，购回的材料应物美价廉，购材料应有税务发票，票据背面注写用途及对方联系电话，票据上应有项目经理、材料员及保管员签字，方可报销。

四、按照项目部提供的钢化材料计划单、在2日内及时租赁和归还，租赁和归还单据必须当日由项目经理签字方可结算，做到日租、日算、月结、对零星材料定期检查，督促整理归堆，杜绝材料浪费。

五、每月月底将本月所有的收料单收回、分类结算后、交项目经理审批、材料科长复核，交于会计处挂账。

六、采购材料应遵循优质价廉的原则，严禁弄虚作假、贪吃回扣或购进劣质材料。

七、必须服从项目经理的安排，服从材料科长监督，配合好各施工班组及保管员的工作。

八、做好材料成本核算工作，核算预算量与实际用量的差额，核算预算价与实际价的差额，核查工地材料的用量及消耗、损耗情况。

九、积极督促、检查收料员、库管员、门卫三人的工作内容。

一、贯彻执行国家和上级主管部门关于建筑业的政策、法规、条例及公司有关规章制度。熟悉国家颁布的《建筑工程施工质量验收规范》和企业技术标准。

二、熟悉施工图纸，了解工程概况，绘制现场平面布置图，搞好现场布局。对设计、质量要求、具体作法要有清楚的了解和熟记，组织班组认真按图施工。

三、全面负责本工程施工项目的施工现场勘察、测量、施工组织和现场交通安全防护设置等具体工作，安排临时设施修筑等工程任务，对施工中的有关问题及时解决，向上报告并保证施工进度。

四、参加图纸会审，审理和解决图纸中的疑难问题，碰到大的技术问题负责与甲方和设计部门联系，妥善解决。坚持按图施工，分项工程施工前，应写出书面技术交底。

五、参与班组技术交底、工程质量、安全生产交底、操作方法交底。严守施工操作规程，严抓质量，确保安全，负责对新工人上岗前培训，教育督促工人不违章作业。

六、编制单位工程生产计划。填写施工日志和隐蔽工程的验收记录，配合质检员整理技术资料和施工质量管理，按时下达各部件砼及砂浆的配合比。负责安排各分部分项的检测。

七、负责施工计划安排实施，根据总工期和总施工进度计划编制月或旬施工计划进度表，并组织安排相应施工班组根据计划施工，保证工程如期完成。

八、根据施工计划做好各施工班组的日常工作安排，提前做好劳动力动态表，合理安排劳动力资源，合理组织实施施工。

九、对原材料、设备、成品或半成品、安全防护用品等做好检测复试工作。质量低或不符合施工规范规定和设计要求的，有权禁止其在工程中使用。

第4篇：技术负责人任命书范文

关键词:班级 企业化 管理 实践 反思

总理指出,教育需要冲破传统观念束缚改革办学体制。职业教育的管理机制特别是传统的班级管理模式已经不适合当前形势的需要,探索“班级企业化管理”模式显得非常必要。

一、目前职业教育现状要求“班级管理企业化”

尽管政府对职业教育大力支持,就读职业学校,学生每年享受1500元的生活补助,但我国长期以来社会重普教,轻职教的观念一时难以改变。职校学生总体素质偏低,学习兴趣不高,相应地,其道德品质、心理健康也不同程度地存在问题。独生子女的他们,过惯了饭来张口,衣来伸手的生活,缺少服务意识,团队意识,所以到企业工作很不适应,抱怨在学校学东西没用,工厂太苦,工资太低,管理太严。

许多职业学校的专业教师技能水平低,动手能力差,班主任对企业管理模式不懂,导致学生不能适应企业的工作环境,企业对职业学校学生表现不满意。所以改革班级管理模式是非常必要的,探索“班级企业化管理”模式就是解决学生适应企业管理的有益尝试。

二、实施“班级企业化管理”探索

我们学校在探索“班级企业化管理”实践中,主要作如下的尝试:

1.加强校企合作

培养一批懂企业管理模式的班主任,打造一批“双师型”专业教师队伍,这是实现“班级企业化管理”的前提条件。需要企业配合学校做好班主任管理能力培训和专业教师技能的培养工作。

2.建立班级企业化领导机构

模仿企业的管理机制,建立班级领导机构,把班级还给学生。班级改为工厂,班长任命为厂长负责班级全面工作;团支书任命为厂支书,负责学生思想工作;副班长任命为厂长助理,协助厂长管理班级;学习委员任命为技术部长负责质量检查和新技术培训,文娱委员任命为文娱部长;生活委员任命为生活部长;劳动委员任命为劳动部长负责班级的劳动卫生检查,车间5S检查;四个组长任命为车间主任负责本组的工作。

改制后班级实行厂长负责制,干部任用制度本着能者上庸者下原则。班主任任董事长,负责重大事情决策。厂长一学期选举一次,副厂长和部长半学期选举一次,车间主任一个月选举一次,让更多的同学有机会走到企业的领导岗位,锻炼和提高自己的企业管理能力。

3.按照企业管理模式制定管理制度

我们班级工作目标是:班级要有名气,班主任要有正气,班干部要有志气,学生要有生气。这是班级干部的工作宗旨,也是他们的工作目标。学校与企业的制度有相似之处,相互借鉴,对比总结,制定适合班级管理、学生管理的制度。

4.聘请企业专家做班级顾问

邀请企业的领导、业务骨干到班级中,为学生讲解企业文化、企业制度,分析国内外经济发展形势、就业形势,讲授各个专业在课本以外的知识和技能技巧。让学生充分认识当前人才需求的形势,自身应该具备哪些条件,了解企业的先进技术和特S的企业文化。

5.组织学生参观企业

学生在校学习,对外面的世界知之甚少。参观企业,让学生切身体会工作的艰辛,转变不良习惯,认清自己的位置,认知自身素质的不足,提高他们对知识、技能汲取的渴望和紧迫感。

6.争取企业赞助开展技能大赛

技能大赛,是展示学生技能技巧的舞台,体现学生精神风貌的舞台。既可以使学生的专业知识、技能得到加强,又是经过了一次人才选拔的比拼,发现自己的不足,增强竞争意识和团队合作精神。实践证明每一次技能大赛都使我们学生技能得到一次升华,对未来工作更充满信心。

7.加强企业文化建设,提高学生的职业素养

通过板报等形式,每周公布各车间(小组)取得的成绩,引进竞争之制,树立团队合作精神。班级企业的理念是:行为理念(负责 高效 团队 专业),工作理念(敏锐观察自由思考豁达沟通和谐创造),服务理念(您的满意,我们的成就)。

三、探索“班级企业化管理”建设的反思

在实践中班主任一定要注意学生思想工作的引导,注意发挥自己的主导作用,及时指导学生的工作,要认真做好班级干部的任免工作,及时消除学生产生的抵触情绪,要多鼓励,实行赏识教育管理。

让学生积极地投入到班级管理改革中来,让全体同学体验参与的快乐,享受成功的喜悦。“班级企业化管理”只是一种管理手段,目的在于借鉴企业的先进的管理模式,为学生搭建学校到企业过渡的桥梁,绝不能对企业管理形式照抄照搬。

小班级大管理,“班级管理企业化”是对班级管理的探索和创新,需要企业、社会和家长的多方支持和合作,需要在不断的实践中去丰富和总结。

参考文献:

1.颜耀忠.班级人本管理的理论思考.班主任之友,2002,204

第5篇：技术负责人任命书范文

海德格尔的学生、20世纪著名的哲学家约纳斯（Hans Jonas，1903年～1993年）在1979年出版了《责任原理：技术文明的伦理研究》一书。此书出版后很快就成为了当代的经典之作，于1984年被翻译成英文，于1987年获得德国图书业和平大奖。约纳斯在这本书中提出了一种与传统和现代的各种伦理学截然不同的技术时代的责任伦理学。约纳斯的技术时代的责任伦理学并不是像传统的和现代的各种伦理学那样去研究人与人之间的道德规范，而是力图“给科技时代的伦理一个本体论的解释”。这一本体论的解释基于亚里士多德的自然目的论的思想，从自然的本体论来论证技术时代的伦理学，使约纳斯在20世纪哲学史上占有重要的一席之地。[1]（P214-236）

一、对传统伦理学的人类中心主义的批判

约纳斯对技术时代伦理的本体论解释并不是想在现代的各种伦理学之中加入一个所谓的“生态伦理学”或“环境伦理学”的分支，而是要从人的本体论的根基上改变整个伦理学。约纳斯认为，无论是亚里士多德的德性论，还是基督教的良心论；不论是康德的义务论，还是密尔的功利主义；不论是罗尔斯的正义论，还是各种道德相对主义，所有这些伦理学无一不是一种人类中心主义的伦理学。约纳斯认为这些伦理在本质上都是一种“近距离的伦理”（N?chsten-Ethik）。比如说圣经上说，像爱自己一样爱你的邻人，或者你希望别人怎样待你，你也要怎样对待别人。或者像康德说，决不要把你的邻人当成手段，而总是要把他当成目的本身。这些伦理学在本质上是一种主体上或主体间自律或他律的伦理学，是对人与人之间的道德关系提出的规范和约束。无论道德的目标是在于自由，还是在于德性，也无论道德的标准是个人行为的内在准则，还是社会契约的正义和外在规范，这些伦理学的实质都是对人的善与权利的关注。概而言之，“整个传统的伦理学就是一种人类中心论的伦理”[2]（P24）。

人类中心论的伦理学不言而喻的核心就是人或人的社会，伦理学作为一门学科就是研究人的学科。但是，从古至今的各种伦理学在我们的时代已经显露出它们的贫乏和无能为力，因为它们在技术的无目的性的庞大力量面前束手无策，它们对自然和未来的生命置若罔闻。它们的那些崇高的道德价值随着技术时代里传统形而上学的终结和上帝之死而彻底崩溃，与此同时它们却未能提出一种直面技术时代的道德责任原则。各种人类中心主义伦理学面对技术对地球的统治以及为争夺这种统治权的斗争无能为力，这种伦理学的失败促使约纳斯针对传统伦理学的困境提出了一种“远距离的伦理”（Ethik der Ferne）。这种“远的伦理”首先面对的不再是人的精神性的道德困境，而是在技术统治的威胁下人所应当承担的责任。这种责任无疑是一种道德伦理，但是它的本质是首先对自然的关注的义务（Fürsorgenpflicht für die Natur），而不是首先对人的关切（Sorge für die Menschen）。“远的伦理”并不只是提供了一个新的范畴，而是意味着敞开了一个新的维度，一个新的价值尺度，所有的古代的和现代的伦理学都将在这一尺度中重新得到检验和批判，所有的传统的伦理学都将在这一维度中被重写。以前的伦理学与其说是没有思考到“远”的维度，毋宁说是在根本上存在着人类中心论的限度。

当然，这一“远”的维度不同于“远”的乌托邦。在《责任原理》的最后一章“从乌托邦批判到责任原理”中，约纳斯以人的自然的“已经存在”（Schon Da）拒斥了布洛赫空洞的“尚未存在”（Noch-Nicht-Sein）的“希望原理”和“乌托邦精神”。在他看来，布洛赫的“希望原理”仍然只是是一种人类学性质的本体论。[2]（P56-376）约纳斯所说的“远”是从现在的人对“已经存在”的自然和“未来”的生命的责任出发的，因此它是一种直面已经存在的人的生存境况的本体论。约纳斯将责任原理的绝对命令表述如下：“你的行为必须是行为后果要考虑到承担起地球上真正的人的生命持续的义务。”其否定形式的表达是：“你的行为必须是行为后果不能破坏地球上人的生命的未来的可能性。”[2]（P36）

约纳斯的责任伦理是一种考虑到人类行为的后果，甚至很大一部分是不可预测的后果的伦理，他不像基督教的和康德的伦理学那样诉诸人的行为的良好动机、善良意愿和自由意志等等。在他看来，在伦理学中诉诸人的动机是一种人类中心主义，它将人类从自然以及未来的生命的整体中完全剥离出来，将人类个体的自由和尊严视为最高的价值。它的原则是，个人按照正义行事，行动的后果交付给上帝或普遍的道德原则。责任伦则理要求人类充分考虑到技术的权力所带来的大量的不可预知的全球性的破坏性的后果。责任伦理也不同于效果取向的功利主义伦理学。因为功利主义伦理学虽然是以理性化的、实用的效果甚至是长远的效果为目标，但是就真正的价值尺度和本体论的基础而言，它却是盲目的和虚无的，它的效果是以利益甚至是长远的利益而非以自然的目的作为评价道德行为的标准。在一个技术文明时代，在福利社会和消费的时代中，功利主义使得人们无法摆脱人类中心主义的利益和需要的逻辑去思考我们人类和地球的生死存亡的问题。

韦伯在人的行动的价值领域区分了责任伦理和信念伦理。在韦伯看来，尽管康德的伦理学是一种理性自律的、形式反思的、可普遍立法的伦理，但仍是一种信念伦理。韦伯的责任伦理认为，在人类的政治行为中，必须从政治义务和行动的后果出发，而不是从善良意愿、良好的动机、伟大的信念等等出发。[3]（P30）如果从约纳斯的责任伦理来看韦伯的责任伦理，那么韦伯的责任伦理仍然是一种康德式的伦理，一种人类中心的伦理。霍克海默、阿多诺、马尔库塞和哈贝马斯等人对启蒙辩证法和技术理性的批判同样陷入一种对技术文明的悲观主义之中，而缺乏一种规范技术力量的责任伦理。责任伦理的关键是我们要对什么负责，即衡量我们行动的后果的标准到底是什么。对于约纳斯来说，责任伦理要求行动的后果要对自然的未来和人类的未来负责。

二、责任关系的原型和责任原理的宏观伦理学

约纳斯的责任伦理的绝对命令是要求人对自然承担责任和义务，因为我们现在所做的一切对时间上未来的人类和空间上遥远的区域的影响远比我们所能想像的深刻得多。技术力量的未来的危险已经超出了人们的计算和想像。因此，人对自然和未来的人的责任和义务构成了责任原理的核心。人的责任并不仅仅是为已经做的事情负责，而且还要为未来做的事情负责，承担自己的义务。约纳斯为责任伦理学原则提出了一个生动的原型关系。约纳斯说：“所有责任的原型就是对孩子的关系。”[2]（P184）这种“父母与孩子的关系”（Eltern-Kind-Beziehung）是一种“不可逆的关系”（ein nicht-reziprokes Verh?ltnis），[2]（P176）因为“孩子要求人的庇护是种不可逆的关系。”[2]（P192）一个小孩有什么用呢？他不过是个小生命而已。然而，“责任的原初的对象就是孩子。”[2]（P234）父母对他的孩子具有不可推卸的义务。在不可逆的关系之中，要求庇护的是弱者，而承担庇护责任的是有行动能力的强者。相对于人而言，自然和未来的生命就是弱者，尤其在技术统治的强大力量面前，作为弱者的自然和未来的生命更需要我们当代人承担起自己的责任和义务。在技术文明中，人的力量随着技术的疯狂突进而空前地增长，但是人的欲望和需求的增长并没有同时伴随着人对弱小者的责任的增长。因技术而强大的人类的责任意识仍然需要启蒙。人的尊严不是体现在他的强大之上，而是体现在他的责任伦理之中，因为“只有人具有责任意识”[2]（P185）。

人对自然和未来的生命的伦理责任就在于：“任何行动必须从人类的长远存在着想，或者任何行动的后果不能对未来的生命造成破坏。”这是对整个人类提出的伦理原理，而不是针对某个个体。现代自由主义的个体伦理学只注重个体的自由、权利与尊严，而无力承当集体行动的责任。只有古典哲学和宗教的伦理才针对共同体或集体提出伦理原理和道德律令。自从宗教作为伦理被驱逐出现代世界以来，一种面向未来、面向集体行动和公共领域的“大伦理”再也没有出现过。现代哲学制造了宏观伦理学和微观伦理学以及元伦理学和对象伦理学之间不可弥合的分裂。结果是现代社会缺乏一种能思考人类行为的巨大后果的元伦理学，而那些诉诸个体权利或自由的伦理学却无力拓展人的道德责任能力。约纳斯的对自然和未来的责任伦理再次将道德责任承载者确立在整个人类身上，而不仅仅是理性自律或意志自由的个体上。因为责任原理所基于的“人的自然”（human nature）是处于自然和历史中的整体的存在，而不是基于人的反思理性、自我意识或良心。约纳斯认为，伦理学首先应该追问的是：为什么人根本存在于世界之中？为什么要有保证未来生存的无条件的绝对命令？这一问题不可能在任何一种传统伦理学中得到回答。这是一个最为本体论的问题，也就是说，这是一个最低限度的根本问题。将人置于伦理的核心的传统的意识哲学或现代的生存哲学，都追求一种高级目标的伦理，却在根本上忽视了其最低限度的本体论基础。这一本体论的基础就是被整个现代哲学所遗忘了的自然本体论。

三

约纳斯的责任伦理是从自然的本体论来界定道德伦理的绝对命令的，这意味着善的概念既要在自然中得以思考，同时也要在未来的时间维度中进行思考。善的概念既不是基于人的权利或社会的契约，也不是按照价值的原则人为地建构起来的，它是植根于自然之中的，因为自然本身就有价值和目的，而且它是人类行为的价值和目的的基础和源泉。自从康德以来，对事实和价值的区分已经成为了现代思想尤其是现代伦理学的自明的前提。然而这一前提却是以自然本身没有目的和价值为前提的。正是现代技术文明的兴起才造成了一种二元论的普遍的意见，这种现代性的分裂左右着现代哲学的基本范式。

约纳斯在《责任原理》一书中对事实与价值，或“是”与“应该”的现代性分裂的批判不遗余力。他将这些区分和对立视为“现代性的教条”：“我们时代的一个根本的教条就是从‘是’不能推导出‘应该’”[2]（P92）。他认为这是整个现代哲学内在的价值主体性（Wertsubjektivismus），或者说主体性强大的意志的恶果。[4]（P101）正是这种事实与价值的分裂造成了两个不同的学科门类，即本体论和伦理学。现代所有的伦理学都建立在人权、自由、正义和价值的人类中心主义原则之上，而不是建立在传统的对自然的沉思的本体论之上。人们认为伦理学与本体论无关。与此同时，传统的本体论或自然哲学已经被现代的自然科学体系所取代。对此，约纳斯坚决拒绝认为我们时代的“自然科学说出了自然的真理”[2]（P30）。他甚至认为自然的真理恰恰是毁在自然科学手中。约纳斯试图重返古代哲学的视域，重新追问“是”与“应该”、原因与结果、手段与目的、自然与价值等等之间的关系，重新在本体论的基础上建立伦理学，从自然的本体论追问人曾经生存的基础、未来生存的权利和现在生存的伦理责任。就打破事实与价值的对立以及对自然概念的追问而言，他和海德格尔、施特劳斯、洛维特等人的努力有许多契合之处。用谢林的话说，约纳斯的责任伦理不是建立在人的自由之上，而是建立在自然的自由之上。

约纳斯批判整个现代哲学基于一种“传统主义”立场。[5]（P12）约纳斯试图重返古代的传统，尤其是亚里士多德的古典哲学对人与自然的理解，思考人在宇宙中的位置以及人对自然的责任，以克服现代哲学包括海德格尔早年的存在主义的虚无主义的后果。约纳斯早年曾经批判了现代虚无主义对世界的漠然态度和对人的进化论生物学观点。约纳斯发现，现代虚无主义和灵知主义一样，是一种极端分裂的二元论，一种在人与世界、上帝与世界之间的二元论，它导致了人在体验世界的情绪上产生一种异化感、孤独感、陌生感、冷漠感、无家可归感和根本的虚无感。对自然的理解，现代人认为是物质的、同质的、冷酷的、僵死的；而灵知主义则认为是反神的、魔鬼的，但这个世界仍然是活生生的人的世界。约纳斯说：“现代自然科学的宇宙和灵知主义所认为的宇宙具有某些共同的东西：它们相对于人来说都是陌生的。只不过在灵知主义那里，世界是敌对的，而在现代人这里，对自然完全是冷漠的、漠不关心的。人的价值只体现在人的意志之中，此外别无它矣。”[6]（P102）约纳斯在《虚无与永恒之间》（Zwischen Nichts und Ewigkeit）中称光怪陆离的各种现代哲学乃是“一堆失落了世界的哲学”，一种“宇宙的虚无主义”，是“对自然的遗忘”。笛卡儿的身心二元论经过康德的主体性、黑格尔的绝对精神、胡塞尔的意识现象学和海德格尔的人的本真生存等日益加剧的过程，已经彻底地埋葬了古代人所体验的整全的世界和自然。约纳斯批评海德格尔说：“从未有过一种哲学像存在主义这样对自然漠不关心。在海德格尔那里，人们听到的是作为烦劳操心的此在，但是这是从精神方面来谈的，而不是从定要烦劳操心的物质基础即身体来谈的。只有通过身体，我们才是自然的一部分，并且受制约地融入周围的自然世界之中。”[7]（P19）约纳斯认为存在主义是双重地或加倍地遗忘了自然世界。

在《生物与自由》（Organismus und Freiheit）一书中，约纳斯对生物的本质进行了新的反思，尤其是批判了进化论的生物哲学和普列斯纳的新人类学。约纳斯援引亚里士多德的古典目的论说明任何存在于“永恒与虚无之间”的生命都有自身内在的目的和自己的意志，都具有其本体论的价值，任何一个生命都是对抗对自然的虚无主义的动力、条件和归宿。约纳斯认为，现代虚无主义的哲学有意忽视了生物的有死性。在进化论的生物等级的哲学里，人与自然的关系是低级的关系，它无视每个植物和动物都有其作为生命存在的内在性和自身的目的，一个自然的目的。现代进化论的生物哲学将自然视为自身没有价值而只有使用价值的无意义的物质，剥夺了生物的自然的本性。启蒙运动从基督教人类学和自然法理论中发展出一种人类学的自然权利和社会契约理论，人从《圣经》所说的上帝管理自然僭越为培根所说的对自然的控制和征服。人的权利不再基于自然本身的权利，进而剥夺了自然的神圣性和权利，人们再也无法体验到古人对自然和生命那种神圣的敬畏感。约纳斯说：“将自然视为冷漠的、中性的存在物实际上成了意义丧失和虚无主义的起源……这同时也是自然的价值和尊严的丧失。”[2]（P156）

约纳斯试图重返亚里士多德的古典思想。亚里士多德论述了自然具有自身的目的，认为自然具有最根本的存在下去的生命意愿。自然的本体论就在于所有的生命存在都通过生命自身显示其克服虚无的价值，生命的目的就是自我肯定的生命本身，生命自身的目的性要求不能破坏生命本身。约纳斯说：“所有价值中最基本的价值就是自我肯定和自我维持，它自在地就是善，就是存在对虚无的克服。”[2]（P155）自然就是最高的善，自然不是人的利益。人必须放弃他的空前膨胀、肆无忌惮的人类中心主义，承担起对自然和未来生命的责任和义务。

四

但是，在技术文明时代，让人类放弃自己的利益和权利而承担起对自然和人类的未来的义务是何其艰难的一件事，因为技术至上论和技术乌托邦已经深入到现代文明的方方面面了，以至于我们把现代文明称之为“技术文明”。约纳斯认为，在技术的框架之内是根本不可能给出任何克服技术控制人与自然的解决答案的。技术本身不能克服技术的风险和危险。对技术本质的认识以及对技术的警惕是责任伦理首要的任务。技术实用主义者认为技术可以充分考虑到长远的利益，但是这种辩护实际上何其虚伪和软弱。[2]（P7）

首先，约纳斯认为，技术文明的本质就在于技术已经内化成为人自身的需要了。技术不再是一种人所能控制和运用的工具和媒介，而是一种深刻的改变了人与自然的关系的力量。技术就是人的欲望和力量的载体，是人的意志的体现，是人的权力的象征。[8]（P43-44）其次，约纳斯认为，技术时代的绝对命令是一切皆可利用，一切皆可制造，一切皆可消费。然而，能做的是不是就等于一定要做，是不是应该去做？也就是说，是否凡是技术力量所能做到的都应该去做？在约纳斯看来，现代人更多地考虑技术上能否做到，而人对技术说“不”的能力和智慧已经荡然无存了。再次，技术不仅改造了人类生存的整体的自然，更为重要的是技术重新界定了人的自然（human nature）。人不再被视为智慧的人（homo sapiens）了，人的本质就是劳动的人（homo faber），或者说技术的人。因此，技术已经不再是人自身之外的东西了，而是技术的人的一整套的思维、情感和行为方式。现代人几乎不能在技术思维之外思考问题，诸如事实与价值的区分、可能与现实的区分等等都已经根深蒂固地扎根在我们时代的自然科学和社会思潮之中。最后，自从培根提出科学技术的新工具以征服自然的近代转折以来，人们形成了一整套的评价自然和生物以及人的本质的知识，成为整个现代文明技术乌托邦的基础。[2]（P251-255）因此，技术时代的伦理问题首要的就是对技术乌托邦的清醒认识。

技术乌托邦对未来的危险虽然是无法加以确切地计算的，但是它并不因此而不存在。约纳斯提出了一种尽可能想像技术在未来的难以预料的巨大危险的“恐惧的启迪术”（Heuristik der Furcht）。“恐惧的启迪术”有助于人们在面对技术时代里去测度技术的力量及其威胁，去思索自然和生命的本体论地位和意义。对于约纳斯来说，伟大的圣徒施韦泽提出的“敬畏生命”（Ehrfurcht vor dem Leben）是一种最值得尊敬的思想。恐惧技术，敬畏生命，这种技术悲观主义和自然生命神圣论就是约纳斯的责任伦理的基本精神。责任伦理首要针对的就是技术文明本身的危险，那些技术至上论和技术乌托邦的危险，那些使人成为“技术的人”的危险，那些疯狂地生产一切、制造一切、消费一切、享受一切的危险。责任伦理要对技术本身坚决地说“不”。对于技术文明来说，不仅仅是负责（Verantworten）的问题，而且是给出解决的答案（Antworten zu geben）的问题。约纳斯说，在现代科学技术的世界观和现代哲学的视域之外去思考技术时代人与自然的关系，并使人承担起对自然和未来的责任和义务，这就是哲学的未来，也是自然和生命的未来。[9]（P1-2）

[参考文献]

［ 1 ］ Hans Jonas．Das Prinzip Verantwortung: Versuch einer Ethik Für die technologische Zivilisation［M］．Frankfurt/Main，1979．

［2］J. C. Wolf．Hans Jonas: Eine naturphilosophische Begründung der Ethik［A］．A. Hügli & P. Lübcke．Philosophie im 20. Jahrhundert[M]．Reinbek Verlag，1996．

［3］Wolfgang Schluchter．Conviction and Responsibility［A］．Padadox of Modernity： Culture and Conduct in the Theory of Max Weber [C]．trans. by Neil Solomon，California，Stanford University Press，1996．

［4］Hans Jonas．Macht oder Ohnmacht der Subjektivit?t: Das Leib-Seele-Problem im Vorfeld des Prinzips Verantwortung[M]．Frankfurt/Main，Insel Verlag，1987．

［5］Franz Josef Wetz．Hans Jonas zur Einführumg[M]．Hamburg：Junius Verlag，1994．12．

［6］Hans Jonas．Dem b?sen Ende n?her.Gespr?ch über das Verh?ltnis des Menschen zur Natur[M]．Hrsg. Wolfgang Schneider.Frankfurt/Main，Suhrkamp． 1993． 102．

［7］Hans Jonas．Wissenschaft als pers?nliches Erlebnis[M]．G?ttingen， Vandenhoeck & Ruprecht Verlag，1987． 19．

第6篇：技术负责人任命书范文

尊敬的各位领导、各位同事：

大家好，我演讲的题目是《发扬五四精神，练就过硬本领，担当公司发展大任，以青春之我，谱写奋斗之歌》。首先非常感谢集团公司组织这次青年职工拓展活动，给了我们展现自我，增进友谊相互学习，增强团队意识和凝聚力的机会。前不久纪念五四运动100周年大会深情寄语新时代中国青年，并提出六点希望，总书记的讲话为青年的成长提供了遵循、为青春的航程指明了方向。殷殷期望、谆谆嘱托，让广大青年心潮澎湃、热血沸腾，极大鼓舞了新时代中国青年追梦圆梦的信心与决心。青年员工是公司的新鲜血液，其功效发挥如何不仅对企业的可持续发展起着举足轻重的接力作用，同样对国家和社会的进步也会产生重大影响。围绕的讲话和青春岗位建功我有几点不成熟的想法和大家共勉。

一、作为新时代北方人，我们要坚定理想信念确立人生航向

有一首歌曾唱到“如花般的青春时光，变成过往记忆的墙，无所谓将来是怎样，只因我选择了远方，没有理想何必远方，当初的梦怎能遗忘，勇敢是唯一的希望，即使已满身创伤。”对于个人而言，有没有远大理想，能不能志存高远，也决定着青春的成S与分量。有远大理想、有鸿鹄志向，才能向着这个目标去努力、去奋斗，在人生的航线上少走弯路、不走歧路。水激石则鸣，人激志则宏。世界会为知道去哪里的人让路，而如果没有方向，任何风都可能是逆风。

近年来，公司逐渐搭建起了人才成长通道，平台已经搭建，如何才能在每个平台上展现自我，实现自我价值，我觉得首先我们要树立坚定信念和人生航向，不能受急功近利、拜金主义、信任危机和人心浮躁等不良风气的影响，而是要向集团公司优秀业务能手和优秀员工学习，要紧跟公司发展需要，制定合理职业规划，积累储备知识能力，考取公司紧缺的证件，发扬“精细严谨完美”的工作作风。朋友们，作为年轻人的我们既然选择这个大家庭就要坚定理想信念和航向，与公司同呼吸共命运，不计较眼前得失，我相信我们的努力和付出终将会带来满满的收获。

二、作为新时期年轻人，我们要在练就过硬本领中担当重任

抓住青春年华，下一番苦功夫，练好“内功”，才能蓄满青春能量，走好人生之路。我们把学习作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，让增长本领成为青春搏击的能量。

奋斗新时代，青春正当时。如今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷。这也对青年能力素质提出了新的更高要求。绳短不能汲深井，浅水难以负大舟。成就自己的人生理想，担当时代的神圣使命，尤需广大青年努力学习掌握科学知识，提高内在素质，锤炼过硬本领，使自己的思维视野、思想观念、认识水平跟上越来越快的时展。其实咱们公司拥有一大批技术过硬、技能扎实的老师傅、老员工，他们就是我们身边最好的老师，他们都是我们年轻人的老师，他们勤勤恳恳、默默奉献，他们经验丰富、技能突出，在各自的岗位上都为公司的发展做出了突出业绩。

三、作为新时期北方人，我们要用责任与担当写下青春诗行

“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看训见。”多年来各行各业的青年们用责任汇聚起发展的强劲动力，用担当绘就青春亮丽的底S。武警山东总队济南支队战士王成龙面对失控的车辆，生死瞬间，他舍身勇救战友，被撞牺牲；时代楷模、2018年感动中国人物杜富国面对危险、舍己救人，用实际行动书写了新时代革命军人的使命担当。在今年“3.30”四川省木里森林火灾扑救中，31名英雄不畏艰险、不怕牺牲，为维护人民生命财产安全献出了宝贵的生命。勇立时代潮头、争做时代先锋，这是对青年的殷切期望，更是青年自身成长、实现价值的必由之路。担当起自己的责任，才能不负“天将降大任于斯人”的时代使命，不负我们这个伟大时代。

责任和担当来自于对集体的珍惜和热爱，来自于对集体每个成员的负责，来自于自我的一种认定，来自于生命对自身不断超越的渴求。集团公司领导多次在会议上强调，各岗位员工都要各司其职、敢于担当、崇尚实干、狠抓落实，因为这是干好工作的基本要求。工作中我们有时候会出现错误但这并不可怕，可怕的为了逃避责任，寻找各种理由，敷衍塞责，推诿扯皮。我们年轻人不能怕犯错，要敢于直面错误，承担责任，只有直面问题，才能找出解决措施，才能使自己成长。我们更不能拈轻怕重、避重就轻、挑三拣四，只有肩负起更多工作，才能学习到更多知识，才能让自己更加强大。青年朋友们，让我们携起手来，共同努力，在公司发展壮大的进程中，以责任与担当写下属于我们这一代人的青春诗行。

第7篇：技术负责人任命书范文

[关键词]数字信息　长期保存　主体分工

[分类号]G255.7

1　引言

随着数字技术和因特网的发展，人们日益依赖于网络信息进行各种活动。但与此同时人们也发现网络信息的寿命非常之短暂，据资料显示，一个web网页的平均寿命只有44天。在这种趋势下，数字信息的长期保存问题开始被图书馆和其他信息系统所关注，由于数字信息具有如对设备的依赖性、本身的复杂性、载体的非直读性、不安全性、不稳定性、数量巨大、增长更新频繁等特性，数字信息的长期保存对传统的信息保存思路和理论提出了挑战，保存的一些基本理论问题如保存对象、保存主体、保存方法等都需要进行重新审视和思考。本文主要就数字信息长期保存主体的主体分工来做具体探讨。

2　从数字信息交流的主体看长期保存的主体分工

随着网络平台的出现，人类社会信息交流除了采用传统的方式外，数字信息的交流方式发生了巨大的变化，即数字信息交流过程是由对象、工具(包括网络交流工具、网络通信平台和终端设备)、内容、中介机构等要素组成。也就是说，在这个数字资源生命链上的任何环节都有可能发生信息丢失的现象，所以数字信息保存活动必须贯穿于数字信息交流生命周期的始终。所有在数字信息资源的形成、、存储、提供和使用各环节中的参与者都负有保存责任，都属于数字信息长期保存的主体者。这些责任主体包括：数字信息的生产者、出版发行者、图书馆档案机构(提供服务者)、政府机构、个人以及各种商业性组织和非赢利性团体。在这一责任主体体系中，各主体承担各自相应的保存责任，在数字信息保存活动中充当不同的角S，发挥不同的作用。

2.1生产者和出版商

数字信息资源的生产者和出版者对数字信息的长期保存负有主要责任和最初责任，也只有在其生产的环境中加以保存才是最经济、最可行的，这也是维护其长期保存的可靠方式。如果信息在形成伊始就不能得到有效保存，那今后的存取将更加困难。但在网络时代，许多电子出版物并不存在法定呈缴本机制。但电子出版物必须积累，不论是为今后存取的需要还是为文化遗产的传承。国际图联(IFLA)与国际出版协会(IPA)在2002年联合发表的声明中明确规定：“出版者应该担负短期保存的责任，长期保存的责任由图书馆承担”，该声明将出版发行机构纳入到数字信息长期保存的责任体系中。有学者还提出出版者应该参加数字信息长期保存标准和指导方案的讨论，正式出版的信息仍将是今后存取的重点，如果在数字信息生产的初期就关注格式、标准和元数据就会减少成本，方便后期的共享和存取。

事实上很多出版发行机构出于经济利益的考虑，保存了数字产品，因为他们还能在未来再次对该数字信息进行出售。但是，出版发行机构同样为了维护自己的经济利益，也非常关注如何保护自己的数字产品，因此对这些保存的数字信息的访问做了严格的限制。将数字信息保存在出版者自己的封闭的信息存储空间中将会影响数字信息的利用范围，而如果信息的保存不是以利用为目的，保存的意义至少就丧失了一大半，由于数字信息易复制、易传播的特性，有人提出“保存出版者智力资产的一个更好的地方就是将其放入一个开放的信息系统中，并且这一系统的运行要以开放的标准为基础”。JSTOR(Journal STORage，期刊存储)是开放系统的一个很好范例，JSTOR是一个提供过期期刊检索服务的非营利组织。个人可以通过对一些期刊出版商付费从JSTOR访问期刊的文章，不过只能浏览其付费的出版商发行的期刊。用户付费从JSTOR订购在线检索服务，这些期刊内容的版权仍然属于出版商，出版商可以中止协议，或不再续签，但以前已经签过的内容，JSTOR仍然可以为用户提供服务。为了保障出版商和版权者的利益，JSTOR规定只有出版了2―5年以后的期刊才可进入JSTOR系统。这种将资源保存在第三方的方式对出版商来讲，自己免去了保存的责任，长期保存的费用通过检索服务实际上由用户分担了。

2.2图书馆和档案馆

数字时代的各类图书馆、档案馆，仍然是承担长期保存数字信息的主要实体。在图书馆的社会功能中，图书馆最根本的社会功能就是保存信息资源，它不仅反映了图书馆在信息服务业社会分工中的侧重点，而且还是图书馆区别于其他信息服务部门的重要标志。在图书馆自身的发展过程中，只要是人类社会每前进一步所留下的文化遗产，都可以作为其保存对象。因此，在数字环境下，图书馆、档案馆等传统保存机构理应担负起数字信息资源长期保存的使命。澳大利亚图书馆认为，对数字信息资源的长期保存，必须由那些将保存文献遗产作为主要职责的机构来负责，同时指出，拥有数字信息资源的部门应该对数字信息资源的长期存取负有主要责任。特别要注意的是，由于在数字时代出版商实行了许可证制度，图书馆、档案馆更多是以获取“使用权”的方式购买和利用数字资源，而没有获得实际的所有权。因此，图书馆对于那些承担保存任务和具有重要使用价值的数字资源，应在采购谈判时就提出长期保存权利，增加永久性保存条款。

联合国教科文组织的《数字遗产保存指南》中指出“尽管数字保存必须在合作的基础上进行，但是必须有相应机构承担领导职责”。国家图书馆拥有法定权利去获得和保存该国出版的文化财产，并且大多数国家图书馆目前也在进行获取数字出版物的实践，因此，国家图书馆除了联合其他图书馆及相关机构分工合作、承担数字信息长期保存的责任外，还应凭借其在文献信息长期保存领域的丰富经验，在数字信息长期保存过程中起领导作用。国家图书馆的领导作用的，应表现在领导其他地方图书馆、机构、团体、个人在战略上、技术上、内容上进行合作。

总之，图书馆要行使收集与长期保存数字资源的职权，除了要做好与文献机构的合作之外，还应积极与出版商建立合作关系，促使他们充分认识到长期保存数字资源对图书馆及其用户的重要性，争取他们的支持和配合。“数字信息只有在其产生的环境中加以保存于维护才是最经济、最可行的，这也是维护其长期存取的可靠方式”。由出版商向图书馆提供的元数据会使图书馆的资源收集更为方便、规范，保证数字信息资源的深度和广度，并且提高保存效率，节省保存费用。另外，在数字资源的生产制作阶段，图书馆要尽可能加大对出版商的影响，促使他们采用标准化的格式和软件，以便降低保存失败率、节省维护费用。

2.3商业网站

随着互联网的普及，虽然大部分的出版发行机构、

图书馆等都有了自己的网站，但出版发行机构网站提供的信息和图书馆网站提供的供存取的信息，绝大部分都经历了传统的审核、编辑阶段，属于正式电子出版物，他们只是将传统的流通、存取服务从印本世界拓展到网络。而其他大部分商业网站在网络上是扮演通信平台和网络交流工具的角S，据CNNIC 2008年7月的《中国互联网络发展状况统计报告》：目前中国网站数量已达到191.省略代表的商业网站占到了24，3％。而当下流行的Web2.0，使得今后商业网站的非正式出版内容所占的份量越来越大。而一个web网页的平均寿命只有44天，因此网页内容的保存也迫在眉睫。但是由于web信息数量巨大、内容重复率较高、更新频繁，档案部门对web信息进行长期保存还有以下几个方面的问题函待解决：内容甄选问题、保存技术问题、资金问题、法律问题等。同时，每一期向档案部门归档之前，各商业网站也应承担网页内容的最初保存和短期保存的职责，这不仅是为方便用户的存取考虑，也是对网站经济利益的考虑。百度是一家提供搜索服务的商业网站，该网站本身并不提供内容，而是根据用户的需求表达将搜索引擎搜到的信息展示给用户。考虑到某些网站提供的信息可能由于内容更新或更换URL地址而无法显示，百度将搜索到的绝大部分内容都存放在cache.省略中，并形象的将其称为“百度快照”，当原始的链接无效时，用户点击“百度快照”，存放在cache.省略中的页面就会被调出，从而满足用户的存取需求。

2.4政府机构

数字信息资源是国家重要战略资源，政府在数字信息资源保存中负有不可推卸的责任。所以，政府机构需要承担起重要的领导和协调责任，要从整体上对数字信息资源保存工作进行宏观组织和调控。建立数字资源长期保存机制，并作为国家信息政策的一部分，成立由政府、商业部门、图书馆、档案馆、数据存储中心等组成的国家层面的领导机构。主要任务包括：制定数字信息长期保存的总体规划、政策法规、技术方法与标准规范，提供经费支持，合理处理各保存主体或个人之间的相关权益，指导数字信息长期保存工作等。例如澳大利亚政府组建了保护数字信息存取的组织PADI，并出台了一系列相关政策来促进数字信息长期保存的有效开展，包括《澳大利亚国家图书馆数字资源长期保存政策》、《澳大利亚国家图书馆网站存储政策》、《实体数字出版的管理与保存》等。

2.5个人

除了各种机构和组织外，包括作者和用户在内的个人也是一个不可忽视的群体。历史上不乏先例，在藏书楼时代，私家藏书就同官家藏书、书院藏书和寺观藏书共同构成了古代藏书楼的四大类型，私家藏书对保存中华文化典籍作出了重要贡献，许多珍贵的典籍通过私家藏书这一绵延不绝的渠道得以保存和流传。在当今社会，很多人在生前或死后以个人名义捐书，如果说个体在传承传统文化遗产上贡献了一份不可小觑的力量，在网络时代，个体，特别是数字信息生产者个体将继续在保存数字文化遗产方面发挥独特的不可代替的作用。

网络环境中，作为数字信息生产者的对象可以不通过传统的出版环节发表作品(如博客，自摄视频)，因此作者(包括个人作者和机构团体作者)决定了其生产的数字信息的格式，与此相对应，数字信息形成者也应在网络信息保存中发挥相应作用。刘家真曾经指出：“数字信息的形成者应该对数字信息的长期存取负有主要责任与最初责任”。例如，美国宽带数据业务的发明者和奠基者B.Kahle多年来坚持对网络信息进行搜集和保存并已经达到相当的规模。这一实例充分证明个人也能对数字信息的保存做出巨大贡献。但是，毕竟个人长期保存的能力有限，应建立合作机制来保证当个人对保存活动失去兴趣或能力时，能将他们收集到得信息纳入到长期保存的系统中去。美国数字归档小组在其研究报告中也指出：“生产数字信息的个人应对其产生的数字信息的长期存取负有主要责任。若个人不愿意承担这一责任，则应该委托其他部门，如图书馆等接受保存数字信息的责任”。以上观点表明：数字信息生产者要对其生产的信息负短期(相对于永久保存或长期保存而言的短期)保存责任，但对该信息的最终存取不一定负绝对责任。因为进行长期保存需要有足够的资金、技术和设备，我们很难想像作者(特别是个体作者)能够具备所需要的资源。另外一个限制就是作者个人保存的信息能够在多大程度上向公众提供存取服务，即使作者有能力对所制作的信息进行长期保存，也很难保证这些信息资源大范围地被检索和使用。

作为数字信息利用者――用户，是拥有合法使用权利的资源使用者，但使用者在主张使用权的同时，也应该承担相应的义务和责任。可喜的是一些对某一专题信息感兴趣的使用者正在采取积极的办法对数字信息进行系统的收集和保存。例如，一个名叫A.D.Wil-liams的美国人就收集了和911事件相关的网络信息，并进行保存，其他很多专业机构所收集的911相关信息甚至没有william与全。因此，应该鼓励数字信息利用者也参与到数字信息的长期保存中。

2.6软硬件技术开发者

数字信息的长期保存首先要设计出能够制作完全相同并具有一定稳定性的数字产品的可靠系统和程序。这就需要软硬件开发者通过不同方式进行专门开发，以满足数字信息长期保存系统的特殊需求。根据国外的先进经验，目前软硬件开发的主要途径有：一是数字保存机构与技术研发企业联合根据项目的需求，进行应用软件开发、系统设计，比如美国国家档案馆在ERA项目中与洛克希德，马丁计算机公司合作开发项目等；二是技术实力强的数字信息保存机构或相关组织自行开发需要的应用软件，例如佛罗里达图书馆自动化中心开发了“黑S档案系统”美国CNRI开发了Handle system系统等；三是软硬件开发企业为了满足数字信息长期保存的需要而开发专用存储技术，他们或独立或联合，开发出智能数据存储(IDS)、数字信息存储系统(DIAS)等技术。

3　数字信息的理想保存主体

从以上分析看，数字信息的长期保存是一个复杂而庞大的工程。迄今为止，还没有任何一个机构或组织能够独立承担起保存数字信息的社会责任。从下面的图1可以看出，因为在这个数字信息资源的生命链上任何环节都有可能出现问题――丢失信息的现象，因此数字信息资源长期保存活动必须贯穿于数字资源生命周期的始终。所有在数字信息资源的形成、、存储、提供、技术维护和使用等各个环节中的参与者都负有保存责任，都属于数字信息资源长期保存的主体。

这些责任主体包括：数字资源的生存者、出版商、图书馆、档案馆、商业网站、政府机构、个人和软硬件开发者等，在这一责任主体体系中，各主体承担各自相应的保存责任，在数字信息长期保存活动中充当不同的角S，发挥不同的作用，并与其他责任主体分工协作、紧密合作，共同建立一个分布式的数字信息长期保存与服务体系，以保障数字资源全面、有效、长期的保持及对现在和未来用户的开放存取。这才是最为理想的数字信息长期保存的责任主体。

第8篇：技术负责人任命书范文

唐凯麟 1938年出生,中共党员,湖南师范大学伦理学研究所所长、教授。教育部人文社科重点研究基地湖南师范大学道德文化研究中心主任,国家重点学科伦理学专业学科带头人,兼任国务院学位委员会哲学学科评审组成员、教育部全国高校哲学教学指导委员会委员、中国伦理学会副会长。长期从事哲学原理、中国哲学史、伦理学原理、中国伦理思想史的教学和研究工作。著有《从旧道德到新道德》《中国伦理思想发展简史》《人口道德》《中国早期启蒙伦理思想研究》等作品。

多年的学科发展给我们一个很重要的启示,加强伦理学和相应学科的横向联系,吸收相应学科,特别是教育学、心理学、德育学等学科的研究成果,对于扩大伦理学的视野,丰富伦理学的内容,增加伦理学的活力,是非常重要的。道德教育的对象是人,德育理论是以对人的理解、对人的把握作为研究基础的。了解当代新技术革命对人的发展的影响,对于德育工作者来说,迫切而又必要。

思考之前提

人是什么?古往今来,有很多伟大的思想家都对这个问题进行过深入的探讨,提出了各种各样的学术观点,但始终没有达成认识上的共识。德国学者卡西尔写过一本讨论人的问题的著作《人论》。在这本书中,他提出人是文化的符号,是文化的产物,也是文化的载体。这一观点对我们很有启发。联合国教科文组织也曾经对人下过一个描述性的定义,认为人是永远不会完成的,人永远处在成长的过程中,因而人是一个未完成式。这一定义对我们认识人的发展具有启发意义和方法论意义。但是,他们都没有回答“为什么人是一个文化的产物,是一个文化的符号”“为什么人始终不能完成,是一个未完成式”。我认为,马克思对这个问题作出了解答。马克思曾经有一个著名的论断,他说,人是怎么样,这和他的生产是一致的,既和他生产什么一致,又和他怎样生产一致,因此个人怎么样,取决于他进行生产的物质条件。马克思又讲了,随着生产的变化,生产者(也就是人)也在改变着自己,不断形成新的品质、新的语言、新的力量、新的观念、新的需要和新的交往方式。我们要研究的是人,这就不能不考虑生产的发展。

当代新技术革命的产生和发展意味着社会生产力和生产关系发生了巨大的变化,因此它必然会导致人也要发生变化。我们在研究人的道德教育和人的德性培养的时候,不可能离开这样一个宏观背景。我们要重视新技术革命对人的发展的影响,并从这个前提出发来思考当前的道德教育。

说到新技术革命,人类历史上经历过三次大的技术革命。第一次技术革命是以机械动力的使用、以瓦特发明蒸汽机为标志的。这一次产业革命极大地推动了资本主义生产方式的变革和发展。到19世纪末20世纪初,人类又出现了第二次技术革命。这次技术革命是以电子的发现和电力的使用为标志的。第三次技术革命,也就是我们今天所讲的新科学技术革命,开始于上个世纪40年代末。这次技术革命在前两次技术革命的基础上进入到了一个崭新的阶段。这次革命是以信息技术的发展以及计算机的出现、空间技术的出现、生命科学的出现为标志。现在我们正处在新技术革命的浪潮中间,其规模之大、速度之快、内容之丰富、影响之深远,在人类历史上都是空前的,对整个社会的物质生产和精神生产造成了巨大的影响。下面我就讲一下,在新技术革命条件下,人的两种发展模式。

新技术革命条件下人的两种发展模式

在新技术革命条件下,人的发展具有两种不同的模式。一种是适应新技术革命要求的新型的创造人,这类人有全新的品质结构、全新的智力结构、全新的审美结构,他们意志坚强,发展全面,能够独立地管理自己的生命活动,自觉地意识到在这个瞬息万变的世界上自己的地位和使命,自觉地使自己的生命活动服从人类共同的崇高的理想和目的,并在这个过程中去发挥自己的创造才能和创造办法。简单地讲,这类人是具有高度的智慧、高尚的品格和健康的审美情操的创造型人才。与此相对应的,还有一种人的发展模式。这类人在社会上消极沉闷,具有遵从意识,没有高尚的道德上和精神上的需求,对生活抱着一种消费主义的态度,沉浸在庸俗低级的生活方式中间而不能自拔,我把这种人称为消费人或享乐人。享乐就是他们人生的最高目的,他们为了享乐失去了作为人的本质特征。这是一种违背了新技术革命发展的要求的畸形发展的人。

在新技术革命条件下,人为什么会出现两种不同的发展模式?这是因为新技术革命的社会效应具有双重性。现代科学技术的发展既给社会带来了极大的创造力,同时又给社会带来了极大的破坏力,它给社会和人的发展创造了无限美好的前景的同时,也蕴含着一种能够毁灭整个人类生存基础的潜在威胁。比如说,核能的开发能够解决能源危机,造福人类,保持社会的可持续发展,但如果我们把它用作武器,就可以给人类造成巨大的灾难。据材料显示,如果把全世界的核武器全部扔出来,其破坏力可以把地球的表面翻过来翻过去,翻四遍。再比如生物工程。生物工程包括遗传工程、微生物工程、细胞工程、生化工程四个方面。所谓遗传工程,就是通过一种连接酶把不同生物的基因连接起来重新注入到生物的体内以改造旧生物创造新生物的技术。它能用于克服日益弱化的遗传基因。据医学专家讲,现在由于环境的污染、有害基因的传播,遗传疾病正在以每年一百种的速度增长。遗传工程还可以用来拯救我们严重失衡的生态环境,拯救那些濒临灭绝的物种。应该说遗传工程给人类的幸福带来了新的光明的前景,但遗传工程也可以毁灭人类。据遗传学家介绍,利用遗传工程可以制造出一种剧毒的“热毒素”基因战剂,这种物质估计只要制造出25克,就可以把地球上所有的生物包括人类彻底地消灭干净。我们把它叫做基因武器,西方把它叫做人类末日的武器。如果没有制度的保障、社会的保障,人们还可以利用生物技术创造出一种新生物,这种生物没有天敌,可以无限制地繁殖,从而导致生态的爆炸。因此,在新技术革命条件下,人的社会责任问题变得十分严峻。

西方学者讲,责任范围的不断扩大是当代新技术革命条件下一个“重大的理论主题”。新的科学技术既能造福人类,又能毁灭人类,这是事实,但人类有选择发展哪种技术的自由,既然如此,人类就应该承担责任。责任与自由决策的能力、自由决策的范围紧密联系在一起。所以,罗马俱乐部总裁奥雷利奥•佩西在给世界的报告《未来的一百页》中讲到:“事实上,与我们相关的未来将是‘人类的产物’。现在人类已经成了宇宙的主人,也是地球世界发生变化的主要动力。从这个意义上说,未来只属于人类,并且主要取决于人类。换句话说,未来将取决于地球上亿万人们每天的所作所为。如果未来是他们骚乱、争斗或行为的产物,那么,未来将是一个无法生存的世界。反之,如果未来是他们以负责的创造和努力使之更完美的结果,那么,将有一个符合人格的未来。”随着新技术的不断发展,人的社会责任问题越发重要,这种社会责任和过去不一样,它不是某一个地区、某一个集团、某一个阶级的社会责任,而是全球面临的共同责任。当前,全球面临着五大危机:能源危机、资源危机、粮食危机、生态危机、人口危机。这些危机不是用钱就可以解决的。再者,社会责任的指向已经不像传统社会那样对过去负责,也不像工业文明、机械文明那样对现在负责,社会责任已经指向未来,人类必须要面向未来,对未来负责。

社会发展呼唤“创造人”

随着新技术的发展,社会发生了很大的变化。从生产的方式来看,一个重大的变化就在于生产方式越来越智能化、自动化。这种变化给生产者提出了全新的要求,要求生产者能够具有更高的心理上和道德上的可靠性,具有新的品质。如果一个人没有上述品质,当他面对高功能、高强度的生产时,一旦生产出现故障,他就很难判别方向,排除故障,就可能给人类造成巨大的灾难,切尔诺贝利核泄漏事故就是一个例子。所以,约翰•奈斯比特在他的《大趋势》里面讲,意志坚强、灵活应变、敢于负责已成为现代社会对人的新要求。

从产品结构来看,劳动产品从其本质来说是人本质力量的对象化,哲学上叫做对象化的活动。比如说桌子,它就是木匠的劳动技能、劳动经验甚至是劳动态度的反映。任何一种产品,不管是精神产品还是物质产品,实际上就是人的精神力量的一种对象化。这种对象化的方式在当代新技术革命条件下意义发生了变化,它已经不像传统社会、工业文明那样,只是把个人的劳动、个人的精神力量对象化,而是首先把科学知识对象化。这些科学知识在很多情况下不是某一类人智慧的结晶,而是科学家、工程师、工人这样一个集团合作的结果。产品对象化的方式日益集团化,这就是为什么大家会在市场上看到很多多功能的产品、综合意义上的产品。比如说牙膏,过去牙膏生产只涉及化工、机械、牙科,但现在我们出现了药用性牙膏,这就涉及到药学。至于大的工程,像美国阿波罗登月工程,则集中了两万多家企业、200多所高等院校、80多个科研机构的力量,参与人数超过了30万人。这就说明在当代新技术革命条件下,认识的主体在发生变化――越来越集团化。控制论的创始人维纳在他的一本书《昔日神童》里面讲,赖以个人完成重大发明的爱迪生的时代已经一去不复返了。个人的那种单一的自由式的研究已经被集团式的研究代替了,这就是为什么高等院校要搞团队建设,提倡跨学科、跨文化的研究的原因。现在个人解决问题的能力越来越受到牵制,个人的大脑只有融合到集体的大脑中间,才能够发挥他的聪明才智;如果劳动者还是作为别人意志的履行者和简单的执行者,他就可能造成生产力更大的损失。美国挑战者号发射失败,并不是所有的工作都出现问题,仅是由于动力系统上的某一个零件出现了问题。这就是说,产品对象化的劳动方式的变化,要求劳动者能够发挥积极的创造力,在知识结构、品格结构、审美结构上能够与时俱进。

从产品消费来看,消费方式也发生了很大的变化。当代新技术革命条件下,一个很重要的特点就是社会财富不断增长,人们的消费水平不断提高,这就要求人们把不断提高的消费能力变成促进自己全面发展的一个有效手段。消费是什么?消费实际上就是人再次生产他自己的一种方式。“我”消费了粮食,通过新陈代谢,旧的细胞死亡新的细胞诞生,就把“我”再次生产出来了。所以马克思主义从来不反对消费,马克思主义认为,提高人的消费水平和消费能力是促进人的个性形成以及全面发展的重要条件,但这必须是生产性的消费。马克思说,一个人生产一个产品,消费了它,是在塑造自身,是作为生产的消费。如果把消费变成一种为消费而消费,变成一种终极的目的,那就会丧志乃使人成为物的奴隶,从而丧失自己作为人的本质。

所以,从新技术革命所造成的劳动方式、产品对象化的方式和消费方式的巨大变化来看,在当代新技术革命条件下,我们必须努力地造就和培养具有全新的智力结构、品质结构、审美结构的创造人。

社会进步拒绝“消费人”

维纳在他的另外一本著作《控制论和社会》里面讲到,科学技术的发展既对善产生了积极的推动作用,又可能对恶产生推波助澜的作用。新技术革命产生的双重的社会效应,为一些人把生产和消费、劳动和享乐完全分开提供了可能,而这又为人的另一种发展模式提供了依据。一个日本学者曾说过,科学技术的发展给社会造成了很多负面的影响。计算机的出现,导致人思辨的能力以及计算的能力不断下降。由于通讯工具的发展,人们以往的书信交往被电话、网络聊天等方式所取代。虽然现代通讯手段大大缩短了人与人之间的距离,但却导致了人的语言能力的消退。网络的出现,网络媒体的发展,使人们回家之后“各司其职”,有人看体育,有人看文艺,看完之后睡觉,家庭的关系冷漠了、疏远了。

科学技术的双重效应只是为消费人的出现提供了可能,要把这种可能性变成现实性还有一个社会制约的问题。因为科学技术从来就不是孤立的、单一的领域,它不像西方有些学者讲的,现代社会是技术统治的社会,一旦科学技术发展了,社会什么问题都可以解决。科学技术总是受一定的社会经济关系、阶级结构、政治制度以及支配它的价值观的影响,它总是要受到社会的制约,这就造成科学技术的发展具有强烈的定向性。所谓的科学技术不过是人把对客观世界必然性、规律性的认识用于生产的活动,而这往往是由社会的决策集团根据社会的需要和统治阶级的利益来组织的一种定向活动。一个社会发展什么技术、淘汰什么技术、支持什么样的技术,完全取决于统治者的抉择及其所制定的相应的政策。社会制约性把科学技术双重的社会效应的可能性变成了现实性。

这是不是单纯逻辑推断出来的东西呢?不是的。当代社会确确实实存在一些消费人、享乐人。日本有个学者叫做扇谷正造,他写了一本书叫做《怪异的一代新人类》。他们经过长期的调查指出,在当代西方发达的资本主义国家,出现了一种新的人类,被称为“怪异的一代”。这种人的特点可以概括为三个方面。第一,相对主义。他们的口号是“适合我意就是真理”,认为世界上没有绝对的客观的东西,一切以满足“我”的需要为决定,适合“我”的意志就是真理。第二,享乐主义。这些人把工作看作是一种“劳动中毒”,是一种病态。所以这本书里讲,“这些人白天里死去,晚上复活”。白天上班浑身没有劲,像失掉了灵魂一样,一旦下班从更衣室出来,个个精神抖擞。第三,人格面具主义。这种人时刻在想怎么来表现自己,似乎只有顽强地表现自己,才能时运亨通,他们把老实工作的人看成是一种主体性丧失的表现。这就是我们从扇谷正造的书里面所看到的一种人的发展模式。在《人性能达到的境界》一书中,马斯洛说道,在发达的西方国家,相当一部分年轻人对人类的一些传统美德嗤之以鼻,认为不值一提。马斯洛讲,他们把一切都搞得那么自然,把人理解为无,特别是在性的问题上面,完全依靠动物的那一套来行事。这是不是又是一种表现呢?美国前总统卡特的高级顾问布热津斯基写过一本书叫《大失控与大混乱》,在这本书里面他讲到,美国现在流行一种物欲第一主义,把个人物欲的满足放在第一位,因而不顾任何的社会利益。这种物欲第一主义的流行,导致了道德腐败的大规模蔓延,以至于使美国失去了它的凝聚力。在这本书的最后,布热津斯基指出,对这种文化趋势必须作文化上的反省和哲学上的批判。这种情况在我们国家同样存在,只是没有那么严重罢了。

第9篇：技术负责人任命书范文

承包人(全称)：_________

双方根据《中华人民共和国建筑法》、《建设工程质量管理条例》和《房屋建筑工程质量保修办法》，经协商一致，签署_____公司安防监控系统工程质量保修书。

一、 免费保修期限:

本工程竣工验收结束，运行正常后进入工程质保期，免费质保期时间为贰年。

二、 保修范围:

承包人承包范围内的全部工程项目，由于承包人施工质量缺陷问题和材料设备质量缺陷问题，均属承包人免费保修范围。

由于承包人工程质量问题或材料设备质量缺陷问题造成发包人的全部直接和间接损失，由承包人无条件承担。

保修期内，承包人负责对其提供、安装的全部工程项目进行维护、维修和保养，不再收取额外费用。

三、 技术支持：

(1)承包人提出切实可行的技术培训和售后服务方案(详见《投标文件》第七章技术服务承诺)，要切实执行并不再追加费用。

(2)承包人承诺在项目进行过程中对每个使用单位提供至少3人次的现场技术培训。

(3)工程完工后，承包人提供完整的用于硬件维护和软件开发的系统资料(文字资料和图纸、软件等)。工程现场预验收前，提供竣工图纸和相关资料。现场最终验收前，提供完整的竣工图纸和相关资料。

(4)所外购的设备、软件，随机文件、资料应提供完整详细不得遗失，并填写资料移交清单。

四、 售后服务

(1)承包人对发包人所提出的维修要求做出反应，及时修复或提供替代品。

(2)承包人在免费保修期内的维修、维护内容包括已安装的全部产品、软硬件、技术、模块、部件等。

(3)系统出现故障影响正常运行的情况下，承包人承诺在发包人通知后2小时内赶到现场判断故障原因，如现场能完成维修的项目，说明原因并提交完成方案及时间，由发包人确认。

(4)发生紧急抢修事故的，承包人在接到事故通知后，应当立即到达事故现场抢修。

(5)每个维修项目完成后，经承包人和发包人验收并签字后，方为该维修项目本次维修完毕。所维修项目应保证在1个月内不再出现类似问题。

(6)违反以上规定，视为承包人同意由发包人处理，发包人委派他方处理结果由发包人和维修方签字认可后即生效(发包人将处理情况知会承包人)，从承包人保修款中扣除因此所发生的一切费用(另计取维修费用20%的管理费)。

(7)承包人承诺，无论以上质量缺陷属承包人、发包人责任，在接到发包人通知后，均遵守上述时间性要求不问理由地进行维修，并在维修过程中与发包人共同取证，以判断责任原因，不属承包人责任的，由发包人负责协调责任方向承包人支付材料及人工费用。

(8)维修工作完成后，承包人负责将施工现场清理干净，如维修过程中给发包人造成其他损失，则承包人应承担相应责任。

(9)如有下列情况之一发生，发包人有权另行聘请施工单位进行维修，由此引起的一切费用(另计取20%的管理费)和责任由承包人承担。

a:接到发包方返修通知(口头或书面)后拒不到现场处理问题; b:超过规定的到场时间后4小时仍未赶到现场;

c:超过规定的时间仍未完成有关工程返修任务，且不主动向发包人报告的; d:对同一位置或同一设备经过二次返修仍未彻底解决问题的;

以上内容若有变动需及时书面知会发包人，否则无法联系时，视为承包人已收到发包人传达之信息。

五、 其他:

(1)承包人同意在免费保修期满后至工程有效寿命年限内，继续提供适当维修服务，并按最优惠价收取费用。

(2)本保修书作为施工合同附件，由承包人签署，在工程有效寿命内一直生效。

　　关于“技术负责人任命书精选(九篇)”的知识科普到此介绍完毕。

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