帝国夕阳

　　帝国夕阳？下面小编为大家介绍下“帝国夕阳”的详细内容:

　　王 族

　　壹

　　西域三十六国,几乎都暗应了“花无百日红,人无千日好”这句老话。它们都一一在历史舞台倏然出现,又倏然消失。留给后人的,只是一些惊异和感叹。

　　一个国家的发展和一个人的命运有时候真是太相像了。而又因为国家主要由人组成,人又有太多的想法,所以人们一旦把自己的想法付诸到一个国家的命运中去实施时,国家的命运或好或坏是谁也无法阻挡的。

　　冷静地一想,往往是人创造了一个个国家,最后又是人将其全部毁掉,只不过,这些国家存在的时间长短不一而已。

　　中国历史上下五千年,每一个朝代的出现与没落,无外乎都暗暗符合了这样一个规律,即只有在灾难中,中国人才能找到自己的精神,一个民族才似乎能彻底苏醒过来。山河大殇,流云无踪,是苦难—面在催毁着我们,一面给予了我们启迪。

　　为什么我们就这么麻木迟钝呢?

　　关键在于这个民族的历史太悠久。通常情况下,我们总是为我们有着如此悠久的历史而自豪,而欣慰,自觉不自觉地用饶舌的声音唱着:“长江,长城;黄山,黄河,在我心中重千斤。”但是,我们没有意识到,不知从几何时,历史早已长出了沉重的岩垢,压在了我们背上。我们一面背负这份沉重,一面却又在它散发出的早已变得浑浊的气息中呼吸和成长。它本身太悠久,因而它的速率就过于缓慢,它的表情就过于陈腐,它的影响就过于微弱……就在这样的情况下,我们却不得不在这条显得有些沉重又有些模糊、有些暗淡又有些执拗、有些艰辛但又无法背叛的道路上走着。我们无法清醒过来,不知道自己所处位置的利弊。因而,纵观历史,中华民族几百年一遇辉煌,也只有凤毛麟角,寥寥无几。

　　所以,只有灾难才会一次又一次地刺激人们快速找到民族的精神,一如溺水者抓住稻管,从而得以靠岸。

　　这样的灾难在通常情况下就是战争、经济萧条、天灾人祸、外来侵略、文化的落后等等。中国人最具防范意识,素有“害人之心不可有,防人之心不可无”的至上伦理。但是,就在清朝自以为做出了一个了不起的举措“闭关锁国”后不久,中国的海防却被洋人攻破了。随后滚滚而来的不光是枪炮之杀,还有比这些更厉害的鸦片。洋人试图从意志上打垮中国人。从1840年开始,中国人陷入迷惑、挣扎和苦痛之中。尽管林则徐最后用一把火为中国人出了一口恶气,然而被鸦片伤害过的心灵却永远无法褪尽疤痕,而且对大清从盛至衰无不是一个深刻的写照。

　　不得不承认,苦难是谁也无法预估和抵挡的。但是,当我们回顾历史时,却总是发现,当苦难降临到一个国家时,是这个国家自身已经存在的一些危机像叛徒一样迎合了上去,而且一拍即合,迅速将毒瘤漫延开来。更多的时候,这种东西几乎是势不可挡的,一个国家延续了几百年,最后就那么被毁了。

　　但是,要是顺着时间往下看,就会发现,灾难一面将一个国家彻底摧毁,一面却又在悄悄孕育着一个新的国家,尽管这只是一种反作用力,但却总是那么自然而然的运行着。灾难越是显得强烈,产生的作用就越大。说到底,灾难可以毁掉一个国家,可以使人流离失所,背井离乡,但它却毁不了世界,毁不了它长期形成的规律。它只是像一头怪兽忽然从深林里狂啸奔出,在绿草地上肆虐一番,继而复又归去。之后,草地重又长出新草,原在这里生存的动物又重新回来,开始过上家园的生活。苦难就是历史的S彩。历史无论如何是少不了苦难的。一个时代陷入苦难,无法平静的时候,正是这个时代最真实的时候。

　　有一个孩子曾一语破了天机:一个国家好的时候,并没有给我们留下什么感人的故事;一个国家坏了的时候,才有一些有意思的事。

　　贰

　　人们到甘肃天水,一般要到街亭去看看。

　　天水自古以来出名将,如李广、姜维等。天水之所以出虎将,有着很复杂的背景。天水自汉朝开始,就处在一个边缘,长城东起辽河(鸭绿江),西到临洮(今兰州),汉朝出兵征讨匈奴,或匈奴侵犯中原,大多在河西以内的地方交战。因而,战时天水鸡犬不宁,战后天水诚惶诚恐,不知道战争是不是随时又会发生。在这样的情况下,人们开始习武,以求在战乱中保全性命。这就是这个地方出武将的重要原因。

　　诸葛亮六出岐山,在天水遇上智勇双全的姜维,演出历史上的一段佳话。后来到了街亭一战,因马谡失职而大败。诸葛亮边哭边下了斩马谡的命令。诸葛亮的眼泪在这里把故事推向了高潮。一方面,他似乎视马谡为兄弟,杀其委实不能改变时事,他心痛、心碎;另一方面又说明孔明即使在这样痛苦的情况下,仍然坚持军法,不愧为一代军事家。

　　街亭在这里不必细述,想必大家看《三国演义)时一定留下深刻的印象。在游完街亭爬上一座山时,才猛然发现,街亭地理之重要,对于马谡来说真是不该忽略。由此可见,马谡当时立功之念太迫切,以致冲昏了头脑;再则,马谡败得那样惨,与街亭的地理位置也有很大的关系。别人一把火烧起来,街亭本身就是一条死路。

　　人们从此对马谡就保留了一个一致的印象:此人言过其实,并不是一个天才。因为马谡,街亭在人们的眼里与失败是同义词。

　　但是我们却长久忽略了一点,诸葛亮对犯下更大错误的关羽,却并不像处理马谡这样铁面无私。他在那一仗前料定曹操必走华容道,就安排关羽在那里守候,而关羽却出乎大家的意料,搞出了“捉放曹”。想必关羽是知道自己犯了杀头之罪的。但诸葛亮却巧借刘备劝说,将关羽免罪。非如此,事后为其开脱,竟说:“亮夜观乾象,曹贼未合身亡。留这人情,教云长做了,亦是美事。”

　　此论真的服众?

　　所以,杀马谡之时,想必诸葛亮的眼泪一定是非常复杂的。如果此时有人出来为马谡求情,他就可以不死。毕竟,马谡的“反间计”还是替孔明解过围的。从诸葛亮的种种言行上看,他大有将马谡先锻炼一番的意思。他看重马谡的才智,但对他的为人却不怎么欣赏。此时刘备已逝,又有谁会出来给马谡说话呢?只可惜,马谡没有赶上“桃园结义”那趟车!

　　街亭失守,马谡固然当斩,有不可推托的责任,但冷静地看看”三国”当时的大局形势,就不由得让人寻思,更大的责任应该由谁来承担呢?

　　刘备想“光复汉室,还于旧都”,其实是逆流而行。汉朝之所以被视为可以仰视的朝代,汉武帝刘彻不失为一位文韬武略的帝王。但到末尾,它的黯淡已是“天数”,怎可再垂死挣扎呢?汉献帝的无能终使朝廷腐败,导致王朝分为三国。从此,汉的大势已去。而刘备却不死心,诸葛亮更是“临表涕泣”,非要把历史的潮头扭转过来。结果,蜀从一开始就埋下了失败的根子。在国力和军事方面,蜀不及魏,甚至不能与东吴相比。

　　再说诸葛亮效力的阿斗刘禅,实在是一个扶不起,坐不稳的主儿。尽管诸葛亮智谋超人,甚至有“连弩机”和“诸葛行军锅”“木牛流马”等高科技军事装备,有功成“八阵图”的本事,但打到最后,又如何能改变一个昏庸无能的皇帝呢?

　　所以,诸葛亮本身就是大错。在这样的一条错之大路上,关羽败走麦城,刘备死于白帝城,张飞被部卒弑殁,以及马谡败失街亭,几乎都是一连串的事情。

　　刘备“光复汉室”之失策,孔明军事谋略之失误,蜀魏实力之悬殊,才是街亭之败的总病根,马谡兵败街亭只不过是这总病根上比较显眼的一个苦果而已。

　　也许诸葛亮早已深谙自己走了一条老牛拉破车的坎坷之途,所以在《出师表》中那般的痛不欲生。伐魏本是打仗之事,重在运筹帷幄,孔明何以“涕泣”呢?其实,诸葛亮至此已是无可奈何,打退堂鼓不能,劝主不能,那就只有硬着头皮再出岐山了。所以,蜀军就有一个共同的特点,个个憋着气在打硬仗和恶仗。马谡正是在这样的情况下想立大功,把自己推上了断头台。

　　呜呼,汉如何在一去不复返的历史大潮中迈开走回头路的脚步呢?一个国家如果迷恋以往、倒退的话,那就是最大的失败。大汉帝国,如此一番暗淡和摇摇欲坠的夕阳,谁能将它扶住,不让它下沉?

　　与其说是哭马谡,不如说是哭历史,历史是一个不断前行的巨人,它不喜欢走回头路的人。

　　叁

　　再说说成吉思汗。

　　我们一直被这位大汗过于明朗的形象所蒙蔽,从感情上始终认为他是完美无缺的。他把自己的一生都交给了战争,而且是个常胜的王。所以,我们的情感就轻而易举地被统一成对他的敬仰。但是,稍微变换一下观望的角度,就会发现,战争残酷的杀伐在他身上同样体现得淋漓尽致。据说,在南征之中,他一路采取的是“斩尽杀绝”的政策。我们完全可以想象得到,当蒙古大军从西域大漠向前进发,一路遭遇的实际上都是一些小国家而已。这些小国本来就不堪一击,而蒙古大军在攻破他们的城池后,就进行一番残酷的砍杀。之后,就又转向那些游牧在荒野中的牧民。牧民当然没有还击之力,因而那是一种怎样的场面就可想而知了。本来,西域游牧民族都过着大致相同的生活,但蒙古的崛起,立刻就出现了强食弱肉的现象。

　　后来,也许成吉思汗为了巩固自己的南征,居然把投降于自己的一些民族也杀了。毛泽东说他”只识弯弓射大雕”,看来多多少少暗喻了他固执的性格和让人骇然的杀心。

　　打到西夏(今宁夏),成吉思汗狂妄不羁的马蹄被党项人阻挡了。西夏是11世纪由古羌族的一支——党项族建立的封建王国。1038年立国,国号”大夏”,定都兴庆府(今银川市)。鼎盛时期,其疆域包括今天的宁夏、甘肃和内蒙西、陕西北、青海东部,是当时的军事强国之一,曾与宋、辽三足鼎立。

　　1227年夏天,对于党项和成吉思汗来说,都是一个过于沉闷的季节。西夏已历经李元昊等9个皇帝,其国家的意识已是十分强烈,怎么能忍受漠北高原的蒙古族忽然来犯呢?但他们在愤怒的同时,却无比惊讶地发现,来犯的这个民族很厉害,有着十分强大的军队,而且作战勇敢,战术剽悍;以兵力相比,他们多出自己的几十倍,这样对照的结果触发了党项人更自觉的卫国意识,他们决定与蒙古人誓死一战,决不能轻易屈从。

　　成吉思汗同样也为这样的局势头疼。一个小小的西夏,久攻不下,是他怎么也没有想到的。大家都知道,成吉思汗心高气盛,但党项人的顽强却给了他一个不小的打击。

　　双方对峙一两个月,战争变成了磨难,仇恨变成了疑惑,敌视变成了慎重……

　　那一仗应该说是非常沉重的。双方到最后都无法再对峙下去了,战场上的郁闷是征战者都不能接受的,而又因为确实拖得时间太长,双方从情绪上都已经不耐烦了。可以肯定的一点是,成吉思汗因为有兵力上的优势,所以最终必将取得胜利,而党项人尽管抱着奋力一搏的态度,但失败却是无可避免的。如此看来,这就是一场简单的,只存在一个肉搏过程的战争了。

　　但党项人却显得从容不迫,他们也许已经明白这场战争必将使自己灭亡,所以,他们舍全局顾一役,精心策划了杀成吉思汗的计谋。

　　成吉思汗当然不会想到这些。他的心已经被一片汹涌的大海挟裹向远方,而且因为目标太明确,心情过于热切,所以,即使前行的浅滩或拐弯处存在着危险,他也会不屑一顾。

　　结果,正是他的猛烈将他置于死地。

　　双方交战的第一天,党项人就大溃而败。而在厮杀中,他们却无比准确地向成吉思汗射了一箭。成吉思汗从马上摔下,不一会儿便感到胸闷头眩。他大惊失S,知道自己中了毒箭。

　　现在我们回过头看这件事情,可不可以得出这样的结论:党项人以承受失败赢得了这样一个机会。失败和亡国使他们感到耻辱和绝望,他们把所有的仇恨都凝结在那枝毒箭上,竭尽全力,射向成吉思汗。他们认为,成吉思汗这个人太可怕了,杀了他,足以化解党项人的仇恨。

　　蒙古大军痛失大汗,皆惊惧不已。但他们还是一鼓作气,将西夏全歼。然后,他们一面将大汗尸体运回,一面又向南征讨。成吉思汗的尸体是怎样运回去的,众说纷纭。

　　成吉思汗命殁西夏,一个英雄在我们的印象中变得黯淡。

　　然而到了蒙古建立元帝国,到14世纪下半叶时,射雕英雄传的续写却怎么也传不下去了。忽必烈尽管消灭了南宋,统一了中原地区,但全国各地的军事势力,包括成吉思汗后裔——海都、都洼,都只是对他默认。这种分裂事实上使这位大汗的地位并没有达到愿望中的意义和辉煌。而一年后,元朝10万水军对日本远征的失败,则使蒙古帝国的神话完全消失了。1368年,一个新的朱姓王朝——明朝在建康(今南京)建立,纷争又起,蒙古帝国的夕阳终于滑落于黯淡之中。

　　今天我们看待一个王国的没落时,总是喜欢查找那些致命的原因。成吉思汗的后裔们之所以无力治理元朝,无外乎说明一个道理,蒙古大军的优势在勇,劣势在谋。当前者发挥得淋漓尽致时,后者就体现得不是很明显,而当他们需要用谋略去治理一个国家时,就显得力不从心。元朝这个朝代,在政治和经济上都不具备一个国家应有的规模。

　　元朝灭亡后,成吉思汗的子孙不得不撤回西域,在荒野中重新开始游牧生活。一个蒙古族从此化作三个部,其中卫拉特部因为准噶尔部的压迫,不得不流亡到伏尔加河流域,受沙俄的管制。和硕部几经挣扎,不久也被准噶尔部吞并。至此,蒙元神话终于划上了一个黯淡的句号。

　　《蒙古史》中说,当鞑靼人(卫拉特部中的一个小部)每年心情沉重地迎来沙俄巡检官时,都备受凌辱。他们不但要给这些巡检官送上财宝和粮食、酒、马匹等,还要献上部落中美丽的女人。一次,巡检官正为收受的东西不甚满意在训斥鞑靼人,只听见门口一声吆喝,两个鞑靼士兵架着一个哭泣的鞑靼女子进来。为喝开挡道的人,那两个人挥起马鞭抽同族人。沙俄人在一旁哈哈大笑。

　　我们为蒙古人走到这一步的举步维艰而伤心,英雄已逝,气节流循,剩下的只有屈辱和忍耐。

　　他们的苦难其实与祖上的荣耀有很大的关系。首先,成吉思汗征服了整个亚欧,可以说,给许多人和许多国家都留下了巨大的阴影。人们痛恨他,而一旦遇到不堪一击的他的后代时,就自然而然地有了报复心理。其次,人们怕他们东山再起,像成吉思汗一样横扫天下,所以,必须压制他们。

　　另一件事刚好说明这个问题。和硕部在伊犁河谷站住脚步时,已是身单力竭。而这时准噶尔部却时时准备着要将他们吞并。那时和硕部的情景大概是蒙古出征后最为艰难的。一日几名和硕兵士外出打猎,与柔然人遭遇。由于双方都没有要出击的意思,所以就远远地避开了。柔然人走不远,听见和硕兵士说话的声音,忽然返了回来。双方一场恶斗,各有伤残。最后和硕兵士因不敌柔然人的进攻,夺路而逃。回到营帐,头领闻听此事,向漠北方向跪下,泪水满面地祈祷着:“英雄的成吉思汗啊,如果你在天有灵,就请给我们力量。”

　　然而,大汗已如迅猛坠落的夕阳,怎能有回天之力呢?

　　鞑靼现在在西伯利亚已经过许多次演变,再也找不到昔日大汗西征之威武了。

　　就这样,帝国夕阳的疾坠之势,是谁也无力挽回的。

　　而它坠落的过程中,却夹杂着复杂的悸痛。

　　以上是本网站小编为您介绍的“帝国夕阳”。

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