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脍炙人口的《木兰诗》,它的时代背景究竟是什么时期?

2021-11-30| 发布者: admin2020| 查看: 75 |原作者: 佚名|来自: 互联网

”谁说女子不如男“就是说花木兰的,那么《木兰诗》究竟说的时哪个朝代的事呢?木兰究竟是哪里人呢?她的真实姓氏是什么?今天小编就带大家一起探讨一下。中学课文里选的《木兰诗》是一首我们耳熟能详的民歌,因为通 ...

”谁说女子不如男“就是说花木兰的,那么《木兰诗》究竟说的时哪个朝代的事呢?木兰究竟是哪里人呢?她的真实姓氏是什么?今天小编就带大家一起探讨一下。

中学课文里选的《木兰诗》是一首我们耳熟能详的民歌,因为通俗易懂、朗朗上口,所以,很多人成年后,还能背诵下来这首诗。不过,不知道你有没有想过,这首诗讲的是什么朝代的事情呢。

这个问题也许很难回答,因为诗歌中并没有明确的字眼告诉我们,这是哪个时代。这首诗出自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》,那就是说,肯定是在宋朝之前了,现在一种比较通行的说法是,这是我国南北朝时期的一首北朝民歌,从诗中一些词句,似乎依稀可见北朝北魏时期的影子。都有哪些词句呢?我们仔细分析一下。“昨夜见军帖,可汗大点兵。”为什么朝廷要在半夜里下发这种重要的通知呢?

我们一般都是在白天张榜公布、白天发通知啊!也许就是北方游牧民族的一种传统习惯的遗存了,因为他们的生活都是白天出去放牧,晚上才回家,因此,有什么事情都是晚上通知。进中原定居了,也许还保留着这个习惯。北魏是鲜卑人建立的,鲜卑人就是游牧民族。可汗和天子其实指的都是一个人,就是皇帝,游牧民族叫可汗,汉人叫天子。

黑山和燕山是哪?有人考证出来,黑山就是“杀虎山”,在今天内蒙古自治区呼和浩特市东南百里。燕山也不是北京北边的燕山,而是“燕然山”,就是今天蒙古国境内的杭爱山,这两个地方,都是当年北魏与柔然间大战的著名战场。“军书十二卷,卷卷有爷名。”军书就是兵册。

北朝之时世兵制开始过渡到府兵制,军户、士家世代都要贡献士兵,父亲下去了儿子替上来,他们的户口也和民户不一样,平时进行生产、训练,打仗了就要出征。北朝和隋朝初年的时候,这种军户家庭的社会地位要比民户低,但是要比奴婢高。隋炀帝的时候,军户编入民籍,这种差别就不复存在,“军书”也就不存在了。以上这些细节,可以让人得出一个结论,《木兰诗》产生于北朝的北魏时期。

不过,也有人有不同的看法,他们的依据也是诗句细节透露出来的信息。比如当兵之前,木兰到市场上去买了一些必要的装备:“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。”这一点就不太符合北朝的情况了,因为在唐朝以前,无论是世兵,还是府兵,都是由国家提供装备、补给,不用自己去买的;但是从唐代起,装备、补给就得府兵自带了,所以,根据这个判断,这一段描写的背景不会早于唐代初期。木兰在战场上立了大功,皇帝要赏赐:“策勋十二转,赏赐百千强。”策勋就是对有功之臣进行封赏,唐高祖武德七年确定了“十二级”的策勋制度,策勋十二转就是给予木兰最高级别的封赏。从这两点看,《木兰诗》似乎又是唐朝时候的事情了。

木兰战场归来,恢复女儿身,自然要精心打扮一番,只见她“当窗理云鬓,对镜贴花黄”,花黄就是额黄、眉间黄,这种妆扮起源于北周。北周的宣帝宇文斌下诏禁止天下妇女施粉黛,嫔妃宫女以外的女子都要“黄眉墨妆”。但是,唐代的时候,花黄已不流行了。这么说,《木兰诗》产生年代不能早于北周宣帝末年,但是又早于唐代。

现在,已经彻底混乱了,从诗句细节分析,就出现了三种可能,北魏时期、北周末年、唐代,而且每一种似乎都证据确凿,这到底是怎么回事?其实,我们在分析《木兰诗》的时候,不要忘记这样一点,它是一首民歌,一首产生在民间、流传在民间的民歌。

因此,我们今天看到的《木兰诗》,可能是在民间传唱了几百年,才最终固定下来的。最早在南陈的时候,有个叫智匠的和尚编了一本《古今乐录》,其中录有“歌辞有《木兰》一曲”。宋朝郭茂倩编辑的《乐府诗集》中收录了《木兰诗》,不过加上了注解“不知起于何代”,编者也不晓得这首诗的确切的创作年代。

北朝同一时期的民歌开头流行起兴的手法,往往不同的民歌用的是一套词,比如《折杨柳》中有一首诗,开头六句是“敕敕何力力,女子当窗织。不闻机杼声,唯闻女叹息。问女何所思?问女何所忆?”显然,《木兰诗》的开头的起兴和《折杨柳》同源。再根据诗中的一些关键词和细节,可以得出一个结论,《木兰诗》的雏形肯定是产生于北朝。后来,这首诗在南朝梁、陈之时,流传到了南方,被当时的人记录下来,并加以整理。

到了唐朝,有一个人,曾经做过朔方节度使,名叫韦元甫,他在民间得到这首已经流传了很多年的民歌,再次进行整理、润色,于是,才有了我们现在看到的《木兰诗》。所以说,我们现在可以从《木兰诗》中间看到好几个朝代的影子,就是因为它流传了几百年,在流传中不断被人加工、整理,自然也就留下了那个时代的气息。

木兰姓什么?你肯定张口就说:“花木兰吗,自然是姓花”其实,在历史上很长一段时间内木兰都并不姓“花”。因为《木兰诗》中并没有提到她的姓,她的姓都是后人给安上去的,《大明一统志》中说木兰姓朱,《大清一统志》则说木兰姓魏。

姓花的说法来自明代的徐渭,他的《四声猿传奇》中一口咬定木兰姓花。这种说法随着清代戏曲的兴盛而在民间得以广泛流行,好像木兰真的姓花一样,后来甚至还给她的亲戚都安上名字:木兰的阿爷叫花弧,母亲是花袁氏,“当户理红妆”的阿姊叫花木莲,“磨刀霍霍向猪羊”的弟弟叫花雄。其实,这都是后人附会的。

关于木兰是哪里人也有好多种说法:元朝刘廷直撰写的《木兰碑》中称木兰是直棣完县人,《完县志》后来的相关记载也对这种说法给予支持。河南《商丘县志》中旗帜鲜明地指出,木兰为商丘人(而且还有后代和祠堂呢),而且还确定了木兰的生日,是农历四月初八。姚莹《康輶纪行》则表示了不同的意见,这里说木兰是甘肃武威人。《大清一统志》中记载的又是另一种观点:木兰为颍州谯郡城东魏村人。总的来说,就是众说纷纭,没有一个确定的答案。

  以上就是由个人图书馆分享的脍炙人口的《木兰诗》,它的时代背景究竟是什么时期?。

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