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“刘禅”之“禅”字读音考

2021-10-19| 发布者: admin2020| 查看: 218 |原作者: 佚名|来自: 互联网

刘后主,名刘禅(公元207~271年),字公嗣,小字阿斗,刘备子。刘备死后继位。在位41年,国亡投降魏,后病死,终年64岁。这个“扶不起的阿斗”留下了一段“乐不思蜀”的故事让后人耻笑。一起留下的还有他的这个小字“ ...

刘后主,名刘禅(公元207~271年),字公嗣,小字阿斗,刘备子。刘备死后继位。在位41年,国亡投降魏,后病死,终年64岁。

这个“扶不起的阿斗”留下了一段“乐不思蜀”的故事让后人耻笑。一起留下的还有他的这个小字“阿斗”,也让后人记住了他的大名“刘禅”。关于“刘禅”中“禅”字怎么读,读作Chan(二声)还是Shan(四声),现在,有很多人读作前者,即刘禅(Chan)。因此,我相信很多人其实还是不很清楚。

由于当时还没有汉语拼音,给文字注音便显得比较困难。口口相传,字的读音便可能会因很多意外情况而发生改变,即误传。如当时没有一种统一的语言,各地都有各地的方言,同一个字在不同方言中的读音可能不一样,而同一个读音在不同方言中也可能会有不同的字与之对应,这种现象在现在普通话不普及的地区依然广泛存在,统一普通话后,我们会发现,对古书上所记载的一些字的读音似乎与现代普通话所规定的读音有所不同。那么,“刘禅”的真名应该是什么呢?

第一,读过《三国》的大概都知道,在刘禅之前,刘备还收了一个干儿子,叫刘封。按古代的说法,既然收了这个儿子,就等于是亲儿子,这就是长子,帝位就应该传给他的。可是刘备应该还是舍不得,所以,他自己的儿子,取名曰禅,意为禅让,理应得帝位的意思。另外,刘禅字公嗣,“嗣”,有“接续,继承”之意。一个“嗣”字道出了了刘备传位于刘禅的意愿。还有就是寄托着完成汉室的中兴大业,统一天下,封禅(Shan),有泰山之意。可这个刘禅似乎有些不争气,降魏后还留下一段“乐不思蜀”的“光辉事迹”供后人作为笑料,这大概大大辜负了先主刘备的一片苦心。

第二,刘备给他这个儿子起这个名字,也未必没有其他的意图。从众多的古籍可以看出“禅”的本意是古代的祭地礼仪,更多作“让位”的意思,由此可见“禅”古来就是读作Shan。正如上文所提到的,在刘禅之前,刘备还收了一个义子刘封。刘封刘禅,将二人名字连起来便是“封禅”,由此可见,刘备想当皇帝的心思由来已久。而其后。刘备还生有刘永、刘理等子。“封禅永理”,意思更明显了。我认为,这便是刘备给刘禅起名曰“刘禅(Shan)”的第二个目的。

第三,看看“禅(Shan)”字所表示的意义和“禅(Chan)”字所表示的意义有何不同:

Shan

<动>

1.(形声。从示,单声。从“示”的字多与鬼神祭祀有关。本义:古代帝王祭地礼。)

2.同本义。

禅,祭天也。——《说文》

正失禅谓壇墠。——《风俗通》

3.注:“除地于梁甫之阴,为墠之祭地也。变墠为禅神之也。”

禅于始衍。——《史记?卫将军传》

禅,祭地于梁阴。——《续汉书?祭祀志》

封禅刻石纪号也,是墠为祭地,坛为祭天。

是以封泰山而禅梁父。——《大戴礼记》

4.让位。

5.帝王让位给他姓。

遂禅之。——《书?尧典》

禅五世。——《史记?惠景间侯者年表》

帝光禅位于虞舜。——《三国志?文帝纪》

6.又如:禅位(将帝位传让给别人);受禅。

7.也指传位于继承人。

至孝惠时,唯独长沙全,禅五世,以无嗣绝。——《史记》

8.又如:禅文(禅让皇位的文书);禅诰(禅让皇位的诰书)。

9.传授。

万物皆种也,以不同形式相禅。——《庄子?寓言》

而不知其禅之者。——《庄子?山水》。司马注:“授予也。”

10.又如:禅代(替代);禅变(变化);禅化(变迁转化)。

11.引申为继承。

四先生殁后,广仲尚能禅其家学。——全祖望《书宋史胡文定公传后》

12.<形> 通“殚”。尽。

尧能禅均刑法以仪民,言其德无所不施。——《周礼?春官下?大司乐》郑注

13.通“擅”。独断专行。

善禅其主,以集精微。——《韩非子?说疑》

Chan

<名>

1.表示与佛教有关的事物。如:禅门(佛教禅宗的教门);禅床(和尚用来打坐和睡觉的床)。

2.指禅房。如:禅室(禅房);禅阁(禅房)。

3.佛教指静思:坐~。参~。~心。~机(佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等)。~宗。~定。

可以看出,同一个字在两种读音下所表示的意义是有很大出入的。刘备或许会选择“传位于继承人”这个含义,刘禅是他的第一个亲生子,蜀汉的江山不传位于他难道还会给一个外姓人吗?这在那个封建时代无论如何都是不可能的。所以蜀汉的江山是他刘禅的,而“禅”也应该读作Shan。

第四,佛教是东汉时传入我国的,其标志就是白马寺。白马寺,初建于东汉明帝永平11年(公元68年),位于洛阳市老城东约几公里邙山南麓洛河北岸之间,是佛教传入我国内地兴建的第一座寺院。而佛教兴盛是隋唐时期,与佛教相关的“禅”更多时候专指禅宗,禅宗是中国创造的一个佛教流派,也是在唐代中叶才兴盛起来,其奠基者是道信(580~651)。而刘禅出生时佛教才传入中国150年左右,那时兴盛的还是中国的本土宗教,同时“禅宗”之“禅”是音译梵文的“Dhyana(得呀纳)”,因此也就等于是说,整个中国历史上,“禅宗”就从来没有被读作过“ChanZong”。所以,即使汉末三国时期“禅”的字义和读音已经分化,但面对本国的煌煌古籍,估计那时候的父母给孩子取名还不会想到这个外来的宗教用词吧。刘备是当时蜀汉的先主,他所想的应该是如何时蜀汉江山永世不灭(尽管我们现在知道这是不可能的,但刘备想一想还是不算犯错),而不是和满清一位皇帝一样,想着静思,如果是那样他完全可以出家当和尚,把帝位“禅让”给一个外姓人,历史上便会有另一个叫“某禅(Shan)”的人,历史便有可能会发生改变。

第五,既然刘备距今一千年,那就不妨看一看当时的“禅”字读什么音。查《广韵》、《集韵》、《韵会》诸韵书,“禅”均读作“Shan”,无二音,至清代的《康熙字典》中仍记载其音为时战切(即“Shan”音)。前三书还特别记载,至唐朝时,“浮图家有禅说”,即指佛教禅宗之“禅”,但仍记载其读音为“时连切(仍读“Shan”)”。“禅”字在古代与“墠”、“儃”、“嬗”、“蝉”均为通假字,所谓通假,就是音同意也同,可以互相换用,也就是说这些字均读“Shan”。到今天,前述四个字里头,也只有“蝉”演变为“Chan”;“儃”字今天有两个音,“Shan”、“Chan”。而且,刘备建立的政权在“蜀”,即今天的四川一带,所以四川的方言也不能不考虑一下,四川话今仍读“蝉”作“Shan”,各古代韵书中也均记作“时连切”即(Shan)。那么当时与“蝉”互为通假字的“禅”也就应该读作“Shan”。

基于以上几点原因,我认为,刘禅的“禅”应该读作“Shan”(去声、四声),而不是读作“Chan”(阳平、二声)。至于现在很多人将其读作“Chan”,这应该是一种错误的发音,这种读音从是什么时候出现的就已经不得而知了。另外,关于刘禅“乐不思蜀”的故事,现在也可能会出现一些其他的解释。对于历史,我们不清楚的太多,有一些事情需要我们用理性的思维去思考、研究。

2007年12月2日

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  以上就是由个人图书馆分享的“刘禅”之“禅”字读音考。

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